《阿Q正传(节选)》ppt课件(1).pptVIP

五四时期各种文化都活跃在文化界。如无政府主义，新村运动等。都是把目光投向了渺茫的将来。就是阿Q的那种，我将来会阔多了。 鲁迅说，中国人不是喜欢回到过去远古，就是要到将来黄金时代。可是，惟独对于现实却交了白卷。回避现实，用过去，将来这些虚幻的东西，麻醉自己。 在更广泛的社会生活中，鲁迅认为中国人的一个最大的弱点是“瞒”和“骗”。这也是一种精神胜利法。在《论整了眼看》中说：中国的文人， “万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是瞒和骗。”“中国人的不敢正视现实，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” “中国虽然完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合适的态度来。……然而这一流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉先前的运命。” 鲁迅认为中国人具有一种卑鄙的双重性格。就是羊与兽双重性格。“羊”就是驯服的奴性。而兽性却是恶性。中国人能够把这两种对立性格合在一起。体现了中国人的那种惧强凌弱的弱点。中国人见到羊的时候，就是凶兽，而见到真正的凶兽时，就变成了羊。 这阿Q是一样的。他见到强者，自己可以骂自己是虫豸，见到小尼姑时候，就可以调戏她。这里，凝聚着人性的狡诈与残忍。鲁迅曾经说，中国人的吃人，是狮子似的雄心，狐狸似的狡猾，兔子一样的怯懦。 鲁迅在《灯下漫笔》中说：“因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，碎不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”阿Q是被吃的人，但是，也同时是吃人的人。 总之，精神胜利法概括了鲁迅对民族劣根性认识，体验。 精神胜利法在本质上应该是生命力的匮乏，生命意志的衰败。周作人说精神胜利法批评了中国人的“乏”。乏就是生命力的匮乏。就是没有正视现实的勇气和力量。鲁迅是在生命意义上展开了民族弱点的剖析、批判。这里的生命意志衰败，既指向民族集体，也指向个体人格。 鲁迅改造国民性，是从人性的多种层面展开的。如在人的理性层面上，主要是缺乏基本的政治觉悟。主要是以辛亥革命为参照系。在潜意识层面，是人性的残忍。那么，缺乏生命意志，也是潜意识中。在鲁迅心目中，真正的勇士，敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生。 人，总是无法逃避困难的，人的意愿总是无法完全获得满足的，那么，在很多的情况下，我们每个人都只好进行心理调节。否则我们就无法生存。我们每个人，都有自己的理想，虽然不能实现，但是，也不能没有这种理想。这就不应该算是精神弱点，而应该看作是正常的健康的心理机制。 如果调节机制过于膨胀，无论遇到任何困境，都不是面对现实，努力克服，而总是寻求精神的宽慰，那就是弱点了。我们在现实中，就会发现，总有人喜欢寻找客观理由，为自己的行为进行辩解。在心理学上，有一种理论叫归因理论。寻找行为失败原因。如果，无论什么都寻找客观理由的话，这也是精神胜利法。 另外，强者凌辱弱者，都是很普遍的。 90年代的国学热，也是一种精神胜利法。盲目地陶醉在精神幻想之中。 就是说精神胜利法，和人性的心理需要有关。任何一种文化总是告诉人们去战胜困境，获得自己的幸福的。但是，对于任何人来说，困境总是无法完全摆脱的。你越是要战胜它，它的数量就越多。你可以战胜很多困境，从困境中突围，但是，却无法战胜一切困境。这样，任何人对于困境都要作出无奈的选择，就是进行一种自我安慰。这种安慰，实际就是精神胜利法。 比如说，我们在现实中没有自由，却要造出精神自由。比如，中国道家文化的精神自由，庄子的逍遥游。认为摆脱了现实种种诱惑，就可以获得精神上的逍遥马克思说人的自由就是人的全面解放。存在主义哲学家萨特说，自由就是我的意志和激情。可以这样说，人类文化中的自由，与精神胜利法之间的界限是比较模糊的。 鲁迅自己也同样具有精神胜利法。鲁迅的自由是在战斗、搏斗中获得的。只有战斗，鲁迅才有一种自由感。鲁迅的战斗不是为了一个光明的未来，而是为战斗而战斗。战斗本身就是意义。只有战斗才感到满足和快乐。这就是鲁迅。 阿Q是流浪汉，这种社会地位就决定阿Q必然向往革命，任何革命都是底层民众所向往的。列宁曾经说：革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。他几乎对于革命有一种本能的向往。在作品中，他排斥一切经验以外的事情，但是，惟独对革命很快就接受了。 起初，阿Q也是本着正统观念反对革命的。作品写：“但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便