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主持人历史溯源 ■ 谢伦浩 陈 杰 【内容摘要】 主持人发展有着悠久的历史。在原始社会与奴隶社会就已出现萌芽，始现了 “主持人 之祖”; 到了封建社会已初具雏形，出现了 “主持” 一词，并产生了各种主持人形态; 近现代时期发 展更加完善，形式丰富并出现了专业的广播电视节目主持人; 当代主持人则朝着更加多元的方向拓展， 看似 “业余” 的场境礼仪主持也正发展成一门新兴的职业。主持人历史传承久远、脉络清晰，历时研 究有待学理关注、呼唤学术关怀。 【关键词】 主持人; 节目主持人; 场境礼仪主持人; 历史溯源 虽然主持艺术作为一门学科，是在广播电视节目 诞生后近几十年里才建立起来的，但实际上，主持艺 术的历史，可以追溯到古代的祭祀仪式、戏剧曲艺表 演以及各种民俗文化活动中的场境礼仪主持。并且主 持活动在当时及近现代中国历史中都起着传播信息、 交流感情等重要作用。直至今日，在广播电视声屏内 外，仍然活跃着大量场境活动主持人，他们或蜚声内 外，或默默无闻，但都在人们的精神生活中扮演着重 要的角色。本文试图追溯主持人的起源，厘清主持人 的发展脉络，以便更好地把握主持艺术的本质，从而 探索主持工作与活动的创新之路。 一、原始社会至奴隶社会的 “主持” 萌芽 人类从诞生起就有交际，有交际必有活动，有活 动必要主持。主持活动历史悠久，形式多样。 谈到 “主持” 的萌芽，我们不得不先研究是何 种场合产生了对 “主持人” 的需要。一般认为，原 始社会时期的祭祀活动是最早孕育 “主持人” 萌芽 的场所，而祭祀源于历史上更为古老的巫术。 正是从 祭祀活动中演化出了最 早 的 礼 仪 规 程， 《礼记·礼运》 中记载 “夫礼之初，始诸饮食，其燔 黍捭豚，汗尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬 于鬼神”，并将祭祀仪式的完备称为 “礼之大成”。① 由此可见，在祭祀活动中，礼仪、礼制逐渐发展成 形。巫就是祭祀过程中专职的组织者、执行者和主持 者，他们行使沟通天人际遇的职责，具备代天神示寓 的功能。②  最初巫的权利很大，一般由部落首领或王来主 事，后来渐渐与王权脱离，部分职能被师、古、祝、 史、医等 分 离，巫 专 司 祈 神 迎 神 之 职， 有 “司 仪” 之角色。祭祀活动也从祭天地、祭祖先逐渐扩展到耕 作、饮食、游乐等生产生活的各个方面，使这些活动 按照一定的程序和礼仪进行，渐渐形成了最早的礼俗 文化。祭祀活动中本就有娱神环节，加上人类在原始 祭祀中自发产生的各种祈祷和膜拜，逐渐演化出我国 的传统戏曲文化。到了商代，巫仪具有了浓郁的歌舞 娱乐功能，具备了世俗化的倾向。在周代，祭祀活动 被配上乐舞。比如祭祀山川时要用 “山川之舞”。周 代以后，不仅祭祀神灵要用乐舞，朝觐食飨等人间礼 典也用乐舞。乐舞成为人们日常交际中的礼仪形式。 各种乐舞的主持形式也呼之欲出。③ 因此有人认为， 《周礼》 记载的 “凡乐掌其序事” “分乐而序之” 的 大司乐、乐师、乐正，可能是 “现代主持人之祖”。④ 礼仪主持活动与戏曲表演都从祭祀文化中演化而来， 而礼仪活动与戏曲表演也正是主持人诞生的摇篮。 二、封建社会 “主持人” 初具雏形 我们从中国古代戏剧文化和文学作品中可以看到 “主持人” 的影子。宋元时期戏曲表演中 “参军色” “副末” 等角色，在整场戏曲演出中的作用和表演， 与主持人颇有些共通之处。并且，在这以前 “主持” 一词就早已有之。 ( 一) 主持形式的雏形 两宋时期，传统戏曲发展已十分成熟，各种角色 分工也极为细致，并开始形成表演特色。各种关于戏 曲的资料文献中记载的 “参军色” “竹竿子” “副末” 等角色，我们视之为 “主持人” 的雏形。 参军色是宫廷里掌管礼乐节次的乐部吏人。孟 元老 《东京梦华录》 卷九 “宰执亲王宗室百官入内 上寿” 对皇帝生辰大典上 宫廷杂 剧 演 出 有 这 样 的 描述: 第四盏……参军色执竹竿拂子，念致语口号，诸 杂剧色打和，再作语，勾合大曲舞…… 第五盏……参军色执竹竿子，作语，勾小儿队舞 ……参军色作语问，小儿班首近前进口号……参军色 作语，放小儿队…… 第七盏……参军色作语，勾女童队入场……参军 色作语问队……参军色作语，放女童队……⑤ 从这里我们不难看出，参军色与杂剧表演没有必 然的、紧密的关系，其职能与主持人十分相似。参军 色的 “主持” 方式除了 “致语”，还通过甩动手中的 “竹竿子” 辅助语义的表达，因 此有时也被直呼为 “竹竿子”。竹竿子向内甩为 “勾”，向外甩为 “放”， 引导表演勾之即来，放之即去。如此一来，演员的上 下场就井然有序了，也便于观众理解。也有不用专门 的 “竹竿子” 而由演员自己报幕的，这种情况称为 “自勾”。⑥ 在宋代，参军色在教坊中已经发展为一种 独立的行