思想政治教育主客体关系的双主体互动说.docxVIP

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2005年第6期 2005年第6期 理论探讨 No.6,2005 (总第127期) THBORETI(、AL IN、,ESTIGATl0N General.No.127 思想政治教育主客体关系的“双主体互动说 邵献平 (武汉理工大学政治学行政学院,湖北武汉430063) 中图分类号:_c164 文献标识码:A 文章编号:1000—8594(2005)06—0143—02 1.哲学范畴中的主客体关系。人与世界的关系是以人的 为客体。思想政治教育过程的主要矛盾是教育者所表达的社 存在为前提的,在这个意义上,人是认识和改造世界的“主体”, 会思想品德要求与受教育者现有的思想道德认识水平之间的 而整个世界则是人改造和认识的对象,也就是“客体”。而主体 矛盾及矛盾运动。因此,受教育者的主观能动性仅仅在接受思 与客体的关系是一种为“我”而存在的关系。“我”与主客体的 想政治教育影响的范畴内和方向上发挥作用,双方之间的影响 关系,是一个基本前提。马克思和恩格斯曾深刻地指出:“凡是 最主要的是教育者对受教育者的单向作用。(2)双主体说。即 有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”【1 J。既 教育者与受教育者之间互为主客体,从实施过程方面看,教育 然主客体关系是以“我”的存在为前提,这就意味着“主体”对 者是施教的主体,受教育者是施教的客体。从受教育过程方面 “客体”具有逻辑先在性。所谓逻辑先在性,是主体在“逻辑”上 看,受教育者是接受的主体,教育者是接受的客体。双方问的,’ 先于客体而存在,而不是主体在“时间”上先于客体而存在。在 作用和影响是双向的,分别构成互为客体指向的两个认识活动 现实的主客体关系中“人”是社会的、历史的、文化的存在。即 循环圈L2J。(3)双向互动说。即在思想政治教育过程中,教育 马克思所说的作为“历史”的结果的存在。同样,在以“我”的存 者的施教起主导作用,但是受教育者在接受教育影响时,也不 在为前提的主客体关系中,客体也并不是与“主体”无关的、自 是消极、被动的,而具有能动作用。教育者和受教育者相互认 在的事物的存在。 识、相互作用。即互动,形成合力,进而推进思想政治教育过程 主客体关系,首先它是一种实践关系。但这种实践关系是 向前发展 3。(4)关系主体说。即思想政治教育主体和客体是 极为丰富的,它蕴涵着物的度和人的度的统一;合规雄性与合 相互存在的,它们之间的界限既是确定的,又不是确定的。只 目的性的统一。它内在地包含着认知关系、价值关系和审美关 有在一定的思想政治教育关系的模式中,才有可能和必要划分 系。也就是马克思所说的,人也按照美的规律进行生产,实践 主体和客体,确定主体与客体的地位。在现实思想政治教育过 关系也蕴涵着主体对客体的审美关系,也蕴涵着真善美。但 程中,各种思想政治教育关系是交错存在的。同一主体在这一 是,这些认知、价值和审美的、丰富的关系要以各种各样的“中 关系中是主体,而在同时存在的另一种思想政治教育关系中又 介”来构成。中介环节就是人自身的、生活的生命活动。即实 是客体。 践活动。这种人的实践活动,它沟通主体和客体,其中介性可 3.对思想政治教育范畴中的主客体关系的哲学反思。对 以分解为两个方面:其一,是以语言文化的世界为中介,从而沟 于上述见解,笔者认为都存在着一定的问题,应该把“双主体 通了主体与客体的关系。世界在人的意识之外,但世界又在人 说”与“双向互动说”结合起来认识,才符合哲学上的主客体本 的语言之中。语言是人的世界的消极界限,也是人的世界的积 意,即“双主体互动说”。“思想政治教育客体”只不过是“教育 极界限。也就是说:语言之外的世界对人来说是“有之非有” 对象”或“受教育者”的简称。人作为社会性存在而与世界发生 “存在着的无”;世界在语言中,对人来说是真正的存在。其二, 主客体关系,因此,在人与世界的主客体关系中,同时存在着人 理论背景是构成现实的主客体关系的另一“中介”。主体绝不 与人之间的关系,即“主一主关系”或“主体际关系。”在思想政 是一块“自板”,“主体”是承载着一定理论的主体;“理论”也是 治教育系统中,教育者自称为主体,但却忽略了教育对象也是 被主体掌握了的理论。 哲学上所称的“主体”。也就

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