第五章 训诂的类型下.docVIP

第五章 訓詁的類型下·其他訓詁專書（共4學時） 一、本章教學目的： 瞭解各種訓詁專書的訓詁內容、特點及其表現形式，掌握訓詁專書的特色及內容，熟練把握訓詁專書的作者、產生年代、性質、價值及影響，提高閱讀古書和古注的能力。 二、重點與難點： 重點：保存在注釋書和訓詁專書中的訓詁內容；通釋語義的專著。 難點：通釋語義的專著。 第一節 通釋音義的著作 一、陸德明《經典釋文》 陸德明（約550—630），名元朗，以字行。蘇州吳（今江蘇吳縣）人。曆仕陳、隋，入唐，任國子博士。彙集唐前音切二百三十餘家，兼采諸儒訓詁、版本文字異同，成《經典釋文》三十卷。內容以注音為主，兼及釋義和校勘，是唐以前音切訓詁資料的總匯。這些音切和訓詁資料，在音韻學、訓詁學方面都具有很高的研究價值，彌足珍貴。 第一卷是《序錄》，包括“序”（說明著書的緣起）、“條例”（說明編纂體例）、“次第”（說明各經典的排序和理由）、“注解傳述人”（介紹各經典的傳述源流和注家）。從第二卷到第三十卷依次是《周易》一卷、《古文尚書》二卷、《毛詩》三卷、《周禮》二卷、《儀禮》一卷、《禮記》四卷、《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》一卷、《春秋榖梁》一卷、《孝經》一卷、《論語》一卷、《老子》一卷、《莊子》三卷、《爾雅》二卷。所謂“經典”，就是指這十四種典籍；所謂“釋文”，就是釋音兼釋義，故每種典籍後面原來都有“音義” 二字，如《周易音義》、《古文尚書音義》等。 體例上是從經典正文和注文中摘出要解釋的字，加上注音、釋義。注音通常用反切，有時也用直音法。凡一字數音時，第一個是正音。釋義時常常徵引諸家訓詁，有時也參以己意。陸氏在《序》中談到自己對待音義資料的態度：“古今並錄，括其樞要；經注畢詳，訓義兼辯。”他的注音、釋義工作也的確是這樣做的。此外，書中還保留了許多異文材料，所以本書在校勘方面也有相當大的參考價值。 二、玄應《一切經音義》 玄應《一切經音義》，也稱《眾經音義》、《大唐眾經音義》、《玄應音義》，二十五卷，是初唐僧人玄應編撰的一部解釋佛經音義的著作。“一切經”，也稱“大藏經”，是佛教全部經典的總稱。玄應是長安（今陝西西安）大慈恩寺翻譯僧，釋儒兼通，尤精字學。事蹟見《大唐內典錄》。自兩漢之交佛教傳入內地以來，大量的佛典在中土譯出，流向民間；與此同時，解釋佛經音義的著作也開始出現了。比較早的佛經音義是北齊釋道慧的《一切經音》（見《大唐內典錄》），可惜原書已佚。 唐代有關佛經音義的書有慧苑的《新譯大方廣佛華嚴經音義》二卷、窺基的《法華經為為章》一卷等，它們都是解釋某一部佛經的音義。而玄應的《一切經音義》則不同，它和慧琳《一切經音義》一樣，都是解釋眾經音義的著作。此書成於貞觀末年，是我國現存最早的一部佛經音義。它的編纂體例類似於《經典釋文》，是從四百五十部佛教著作中選取詞語加以解釋。所選的詞語除了梵文音譯或意譯詞以外，也選釋一般詞語。 全書體例是：每卷卷首先列注經名目，再按該經卷次解釋。基本上都是複音節詞。每一詞語下先標音，次釋義，兼辨俗體；均枚舉群書傳注、訓詁資料，說明訓釋依據。《一切經音義》大量徵引了許多先唐時期的傳注和字書訓詁書，由於其中的部分著作如鄭玄《尚書注》和《論語注》、三家《詩》、賈逵、服虔《左傳注》、李巡、孫炎《爾雅注》、《倉頡篇》、《三倉》、《通俗文》、《古今字詁》、《埤倉》、《聲類》、《韻集》、《字林》、《字書》等後世已經亡佚，故本書在訓詁學以及校勘、輯佚等方面的價值也很大。 清代學者對已佚古傳注、字書的輯佚，就多從玄應書中採錄。又書中所保存的音切資料，在研究音韻學方面也具有一定的參考價值。尤其是其中保存了相當數量的漢魏以來產生的新詞新義、方俗口語詞，為研究中古語言詞彙提供了素材。 玄應這部書受到清代學者的重視，如王念孫、段玉裁、郝懿行等人的著作中時常引用《眾經音義》，就是指玄應此書。 三、慧琳《一切經音義》 慧琳《一切經音義》，又稱《大藏音義》、《慧琳音義》。一百卷。慧琳（737—820），俗姓裴，疏勒國（今新疆喀什市）人，長安大興善寺和西明寺沙門。慧琳撰寫此書，始于唐德宗建中四年（783年），完成于憲宗元和二年（807年），前後歷時二十四年。 慧琳《一切經音義》在內容、體例等方面都和玄應書相同。也是擷取兩個字（有時是複音詞，有時不是）作字頭，先標注反切，再舉字書及傳注釋義，間也辨正字形。 全書共解釋佛典一千三百部，篇幅比玄應那部大得多。編纂時直接利用了前人的成果，如玄應《一切經音義》、慧苑《華嚴經音義》等著作都被慧琳悉數收入書中。當然，就總體數量來說，還是慧琳自撰的為主。和玄應書一樣，本書也保存了豐富的詞彙訓詁材料，篇幅數量則數倍於前者，對漢語史的研究很有價值。日·真察《新雕大藏音義序》云：“議者以為：詁訓之府，無出琳之右矣。”（上海古籍本《正續一切經音義》第一