第十二讲先秦名家纵横家杂家思想.pptVIP

《鬼谷子》是先秦纵横家的理论著作，也是对春秋以来行人游说、谏说的经验技巧和此类文章写作经验与技巧的总结。它不仅在我国论说文发展史上占有重要的地位，在我国古代心理学和人际关系、组织管理与策划等学科的研究上，也具有重要的意义。 三、杂家思想 《汉书·艺文志》说杂家出于议官，“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。” 1、杂家与统一的思想 杂家融合各家之言为一家，有思想统一的趋势，“定于一”的思想出现的较早，战国后期皆苦于诸侯力争，希望能有一强统一，熄灭战火，重建稳定的社会秩序。杂家的出现与此种社会思想需求密切相关，也为即将统一的政权提供思想准备和政治谋略。 2、《尸子》仅有后人辑本。《汉书?艺文志》杂家有“《尸子》二十篇”﹐班固自注﹕尸子“名佼﹐鲁人﹐秦相商君师之。鞅死﹐佼逃入蜀”。《隋书?经籍志》杂家记载: “《尸子》二十卷﹑目一卷。梁十九卷。秦相卫鞅上客尸佼撰。其九篇亡﹐魏黄初（220～226年）中续。” 《尸子》一书早佚，后由唐代魏徵、清代惠栋、汪继培等辑成。 尸佼强调“兼爱百姓，务利天下”（《尸子下》）。《尸子·广泽》是尸佼的学术史论，在此篇中，他刻意发掘各家可以融通、认同的层面，主张“综合各家”。 他对各家学派的不同主张和个性特征进行了概括，刻意的兼综并取，使各家彼此相通，从而也抹杀了各学派的对立、分歧。这是有其实践价值的。《广泽篇》透露出来的，就是希