浅谈日本武士道产生的原因.docVIP

浅谈日本武士道精神产生的原因 摘要：日本的武士道起源自镰仓木府，后来 经江户时代吸收了儒家和佛家的思想 逐步完善。武士道精神具有舍身取义的 精神，注重信,义，勇三条准则，崇尚武 力和冒险。武士道精神原不是日本的本 土文化，宗教，地理位置等因素的影响 应运而生，这种武士道精神对日本也产 生了深远的影响，尤其是对日本的军国 主义。 关键字：本义 涵义 地理环境 文化 武 士道 政治形势 佛教 军国主义 正文： 说起武士道精神，人们脑海中的第一映像是日本，甚至有人认为武士道精神就是日本的，可能因为日本把武士道精神发展的淋漓尽致，但是这并不能说武士道精神就是日本的本土文化，其他国家也曾出现过类似的精神。那么，武士道精神是如何在日本产生的呢？ 我们先来看看其他国家类似的武士道精神，说起武士道精神，它应该是一种尚武精神，既然是尚武精神，我们国家——中国，也曾出现过。梁启超曾在他的著作《中国之武士道》中论述武士道在中国的发展，这一书涉及上至君主将相，例如赵武灵王、信陵君、蔺相如等，下至乡野村姑、渔夫仆人等，覆盖面比较广。在谈到中国春秋时期的强盛之势时，梁启超将其归因于中国的强手多。春秋时期就提倡了尚武精神，而后的汉朝更是加强中央集权，多多少少抑制了人们的尚武之心。武士道精神被我们理解为尚武精神，那么也就是说中国也曾有过这种精神，只是没有发展起来而已，所以说这种尚武的武士道精神不仅只有日本才独有的。在中国也曾出现过，。纵观历史，平视现在，我们并没有发现类似于武士道精神那般的痕迹，那么，有人不禁要问：武士道精神哪去了？在中国没有发展起来，为什么在日本就发展得下去，并且有那么一段时间武士道精神让人无法理解，也就是说它是疯狂的，武士道精神的原貌是怎样的？ 日本的武士道精神顾名思义，是日本封建时期武士阶层所遵循的行为准则或者是道德规范，就像欧洲曾出现过的骑士精神一样。武士道精神集美德于一身，例如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义等精神，而其中的义仁礼等精神和我们国家的儒家文化非常相像，当然这里的大部分是从中国传过去的。说到这里得提一下日本武士道精神的来源了，日本曾大量吸收中国的文化知识，而曾在中国非常盛行的孔孟之道当然也不能脱离日本的效仿。在孔孟之学中的忠，孔子的《论语·学而》：“子曰：君子..........主忠信。”意思是君子做事应该以忠信为主，《论语》中没有出现臣要绝对忠于君主这样的描述，而日本的“忠义”的说明臣要绝对忠于自己的主人，这是他们武士必须恪守的信条。可见，既然孔子在他的著作中没有强调这样一个概念，但是传到日本却变成了这样一个涵义，说明这些都是日本后发展来的。当然孔子的学说也有臣忠于君的说法，但是这是在君为天下人着想的条件之下，而并非像日本武士说得那样绝对服从君主，无论君主是怎样对待天下人的，他们把君主奉为天上的神，赋予君主很神圣的形象，可以说比较盲目。孟子的学说也是一样的，并没有说忠是无条件、无原则的听从君主，更别提示无条件的死亡。而孔子学说中的“仁”既包括爱别人、自爱、爱亲人、爱一切人，爱人也得分恶人和敌人，也有一些差别。而武士道精神中的“仁”则是爱人的表现，即宽容、爱心、同情、怜悯之心，并没有把我们孔子之学的真正内涵学会，表面的仁爱并不能说明这个民族的国家是怎样的，他们的仁爱是为了要掩盖他们的尚武精神，给人一种他们也有善心的这样错觉 。我们再来看看武士道精神中的“勇”，它强调的是武士具备敢作敢为、坚韧不拔的精神，这种“勇”的概念曾出现过中国的佛教之中，佛教中的勇讲究的是人应该在乱境面前淡定、从容、临危不乱，并且平静的对待事情。而日本武士道精神中的“勇”则强调武士在战争、搏斗面前向前冲，无论你堆胜算有多大的考虑，只有你向前冲了，就说明你是勇敢可嘉的，我们可以理解为鲁莽的勇敢，我们不能否认这不是勇敢的，而日本想要得是那种不怕死的评价，这样可以充分证明他们对祖国对君主是尽职尽责的，这是光荣的，因此也是值得的。也许日本武士道精神中的“勇”并非都是从中国吸收过去的，但是却避免不了受中国的影响，因此可以看出和中国佛教里的也是有所差异的。就是这样的，孔孟之道德原本之意并非那样，到了日本经过日本本土的发展逐渐扭曲、变化、发展，最终形成日本独特的武士道精神。 武士道精神就是这样既吸收油发展，最后发展成日本特别的武士道精神，那么，武士道精神为何就在日本发展起来？这其中和日本的某些因素又有怎样的关联、。 首先，我们先从日本本身的条件着眼，日本位于亚欧大陆的东端，陆地形状呈东北向西南这样一个岛国，陆地面积仅有377880平方公里，主要包括北海道、本州、四国、九州岛4个大的岛屿，另外还有附属的6800多个小岛，日本的总人口却很多，进而人均占地面积也就相应的很少，这么小