明末科技翻译(1).pptxVIP

明朝清初的科技翻译;明末清初科技翻译背景;明末清初科技翻译盛行的原因 明末清初科技翻译之所以盛行一时, 拉开了中国继两汉至唐宋佛经翻译以来第二次大规模的翻译潮流, 有其独特的历史文化背景因素。 ;原因三： 是中国士大夫对传教士的帮助。一是在学习汉语上的协助。徐宗泽在《中国天主教史概论》里说:“徐阁老(光启)对于教士学习语言问题帮助甚多, 为教士聘请有名教授。其中一人, 谢绝事务, 专业神业, 竟习拉丁语以便能有助于教士。” 如此类不曾留下姓名的汉文教师, 当不在少数。正是有了这些士大夫的帮助, 加上自身的勤奋学习, 传教士们才顺利克服了在中国从事传教与翻译活动的语言障碍。二是中国士大夫对传教士的著译稿进行笔录、润色、作序介绍, 还为之刻印流传。当时与传教士合作译书的士大夫很多, 知名的主要有徐光启、李之藻、杨廷筠等人。;第二次高潮直至明末清初，欧洲的一批耶酥会士相继来华进行翻译活动，主要以传教为宗旨，同时也介绍了西方学术。这次翻译高潮从延续时间及译著数量上都比不上先前的佛经翻译。但其最重要的成就就是翻译了一些天文、数学、机械等自然科学著作。这一阶段的代表人物主要为中国科学家徐光启和意大利人利玛窦。他们二人合作翻译了著名的《几何原本》前六卷。;明末清初科技翻译的基本特征： 特征一：目的性 西方传教士是为了“基督征服中国”，中国士大夫则是为了“富国强 兵”“裨益民用”，欧洲进行宗教改革后，新教具有强大的生命力，它不但夺去了旧教在西欧，北欧的大部分地盘，还将势力发展到北美。耶稣会很难与新教抗衡，因此改变策略，向东发展，寻找新的地盘。传教士搭乘了殖民扩张的“顺风车”而此时中国的士大夫，如徐光启，李之藻认为翻译可以拓宽国人视野，必须把西方先进的科学技术引到中国，他们与西方的传教士结合起来，翻译合编了很多科学著作，其目的主要在于“裨益民用”虚心吸取各国长处，将其科技成果以最快速度为我所用，补己之短，增强国力。; 特征二：非系统性 科技翻译在中国历史上是第一次，这次翻译活动比较盲目，任意性强，没有形成系统的翻译体系，就这次翻译的书籍内容而言，传教士投帝王官吏之所好，将天文，立法，数学作为核心，如徐光启翻译西书，并参与编译《崇祯历书》，其次数学成为传入西方科学的核心，如利玛窦，徐光启合译《几何原本》。就参与翻译活动的译员而言，并没有专业的翻译人员，西方是传教士，东方是士大夫，其两方对于对方的语言并不十分精通，这种译员的非专业性也就决定了翻译内容的随意性和零散性。 特征三：双向性 明清之际，在西方科学文化传入中国的同时，中国传统文化也通过传教士传到西方。这种双向交流是这一时期中西文化关系的一大特色。比如意大利面 ;明末清初科技翻译外国译者;利玛窦;利玛窦为意大利耶稣会传教士，基督教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传教外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。既是传教士，也是汉学家、翻译家。 ;利玛窦于1583年来到中国，为了结交中国士大夫，他在住所里摆放从欧洲带来的自鸣钟、三棱镜、浑天仪等，并悬挂世界地图，吸引来访者。 世界地图，起名《山海舆地全图》，在教堂和住所悬挂，供人观看，目的是为打破中国士大夫“四海之内，以中国为中心的天下意识”。西方近代科学中的地理学，最早由此传到了中国。后来，徐光启撰《山海舆地图经解》，对此图做了文字解释，这是中国人传播西方科学的第一部作品。 ; 为了说明地图的概念，利玛窦在地图上注明地为圆形、五大洲的名词等，标注欧洲有三十余国，对南北美洲做了介绍，并以近代科学方法与仪器做实地测量，画出中国北京等八个城市的经纬度。其中，有关五大洲的观念、地圆学说、地带的分法都对中国地理学有着重要的贡献。 从认识世界地理开始，明末清初的士大夫开始接受万国并存的观念，建立起一种健康开放的心态，产生向西方学习的念头，出现各种变革的观念，引发了延续一个多世纪的思想革命历程。 ;他入乡随俗，乔装打扮，穿儒装，结交鸿儒。在南昌，利玛窦知遇了江西巡抚陆万垓，向他展示三棱镜、西国记数法和钟，并讲解西方书籍的内容，他还向当地学人讲解数学问题与日晷记时问题。1596年9月22日利玛窦在这里成功的预测了一次日食，使他很快成为了一个有名的人物。 利玛窦撰写的中文宗教论著《天主实录》，他在书中援引儒家经典来论证基督教教义。他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在，并服从祀孔、祭祖等传统礼仪与社会习俗进行传教，获得了良好的效果，并把自己读的西方哲人关于友谊的名言，以中文写成格言百则，以《交友论》为书名刊印，赠与达官贵人。 ;带着西学而来的利玛窦开展了晚明士大夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间， 一共有一百五十余种的西方书籍翻译成中文。