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罪与恶的形象演进 蒲擅ZHONGHUAWENHUALUNTAN ◎张可 【摘要】古代并不存在单一极恶力量的观念.恶魔出现的时间,离现在不~]3000年,与人类敬拜一神的时 间大致相当.之前的古老宗教都是信仰多神.这些神行为比较复杂,可以行善或者造成伤害.从 古代的宗教中,我们可以看到罪与恶的形象演进. 【关键词】原始之神;纯粹的邪恶;邪恶的产生 【中图分类号】B978【文献标识码】A【文章编号】1008～0139(2011)05—0146—6 恶魔(也做撒旦,Devil,Demon,Satan)被看 成是邪恶的标志,它引诱人犯罪,让人们深感恐 慌和畏惧.但是现在所公认的恶魔的概念起源于 近代,通过漫长的进化而形成现在的恶魔.在古 代,单一极恶力量的观念并不存在. [作者简介]张可,四川电视台编辑,四川成都610015. 146 复杂的原始之神 恶魔出现的时间,离现在不到3000年,与人 类敬拜一神的时间大致相当.古老的宗教都是信 仰多神.这些神行为比较复杂,可以行善,或者 造成伤害.从古代的宗教中,可以看到恶魔的起 源. 古埃及所信奉的神明体系比较复杂,包括女 性,男性,动物(朱鹭,鳄鱼,犬,猫,狒狒,蝎子 等),但没有一个神明专司爱或战争,善或恶. 在5000年前,古埃及非常尊崇赛特神 (Seth)一一沙漠,风暴,黑暗和混乱之神,同时 也是战神,力量之神.在奥西里斯神话中,是 暗杀兄长奥西里斯(生命和死后主宰神),与奥 西里斯之子何露斯作对.塞特神与王权关系密 切,因此有的法老以塞特为自己命名.塞特神在 尼罗河三角洲东北部及上埃及部分地区受到尊 崇.以现时中不存在的神秘动物首男人身形象出 现. 古埃及的狮头女神穆特(Mut,阿蒙神的妻 子,名字是Sekhet),也是拥有两面性的神祗,平 静慈爱和狂暴嗜血,既掌管正义,守护家庭,又掌 管战争.埃及人认为善恶为一体,神是可以取}兑和 安抚的,因此需要献祭和祈祷.所以在后期,穆特 女神的善面被逐渐放大,后来与猫首女神的职能 合二为一. 而古希腊的潘神(Pan),则更接近现在的恶 魔形象.除了希腊,以色列北部也曾经崇拜过潘 神.潘是自然,音乐以及生殖力之神,以山林为 家.潘通常的形象为长着山羊角的人,下半身为羊 腿和蹄子.潘有时活泼愉悦,做些吓唬人的恶作 剧,有时引诱人醉酒和淫乱的狂欢,这些后来都 成为了恶魔的特征. 古希腊的主神之一,掌管海洋的海神波塞冬 (Poseidon)为恶魔的形象贡献出了他标志性的 三叉戟.海神波塞冬具有古希腊神祗们的典型特 征一—人性,所以也是兼有善恶两面的神灵.当 他震怒时会挥动三叉戟引起海啸和地震,搅动海 水招来海怪,将海上的一切都卷入海底.而象征 他的圣兽海豚和优美的海仙女,则显示出大海亲 切宁静的一面.三叉戟既是武器,也是击碎岩石 引来泉水的丰收的象征.然而,恶魔的形象仅仅 吸收了三叉戟破坏性的一面,与潘神的羊角和蹄 子一起成为了恶魔的标志. 作为最古老的宗教之一的印度教,也是信仰 众神的多神教.比如湿婆神,为宇宙破坏神,兼具 毁灭和创生的特性,为印度教的大主神之一.另 一 个是迦梨女神,又被称为黑女神,拥有强大 的力量,并且嗜血残暴,是湿婆大神的妻子.其形 象通常为多只手臂持武器,戴着人头项链,代表着 黑暗和暴力,拥有毁灭和创造的力量.毁灭是『, 创造和再生. 还有一位声名远扬的古印度之神阿修罗,又 名非天,属于天龙八部众神之一.它非人,非 鬼,非神,但又具有人的情欲,鬼的恶性和神的 威力,生性好斗,与日后的恶魔形象十分类似. 相传阿修罗为达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦 所生之子,因与毗湿奴争斗,身体被砍成两截. 一 半成为暗星罗喉(日蚀),一半成为暗星计都 (月蚀).罗喉和计都在中国皆属于九曜星君,与 二十八星宿排在一起,虽然属于凶星,但也并非 恶神,更不是主神. 夜叉也是与恶魔形象非常接近的恶神,属于 佛教天龙八部神众之一,与罗刹同属毗沙门天王 的眷属,在中国被称为夜叉鬼与罗刹鬼.虽然长相 凶恶,性格残暴,但在佛教中仍旧是护法神.在中 国则成为阴间或者海里的鬼怪,不是阴曹地府的 鬼差,就是龙王手下巡海兵将. 同样的,在中国上古神话中,还存在许多在后 世看来具有邪恶,恐惧元素的神祗形象.比如女 娲的形象,就是人面蛇身的女神.《山海经?大荒 西经》郭璞批注:女娲,古神女而帝者,人面蛇 身,一日中七十变.…在《楚辞?天问》中有:女 娲有体,孰制匠之?l2王逸批注为:女娲人头 蛇身.这样一位人面蛇身的女神,于现在的人形 化,面目慈悲的神祗相反,反而更接近于基督教 对恶魔形象的描述.这样一位女神,是否具有邪 ①奥西里斯是埃及最重要的九大神明九神之一.他生前是一个开明的国王,死后是地界主宰和死亡判官.同时还是复活,降 雨,植物之神和丰饶之神. 川期 镛擅