一棵罂粟下,开出两色花.docVIP

PAGE PAGE 1 一棵罂粟下,开出两色花 　　【摘要】商三官和美狄亚分别是中西方文学非常富有代表性的复仇女性的形象，但因为中西方文化的差异，商三官和美狄亚在复仇中的动机、表现迥然不同，最终复仇的意义也不同。这些不同，正彰显了中西方复仇文学在特质上的根本差异，从而揭示了中西方文化在面对同一主题时显现出来的天差地别。 　　【关键词】商三官美狄亚文学形象复仇差异 　　人类的情感就像一座空前繁盛奇诡的森林，这座森林生长着各式各样茂密繁盛的花木，其中，最美丽也是最奇诡的是“复仇”之花——罂粟花。正如拉法格在他的《思想起源论》一书中曾说到：“报复是人类精神的最古老情欲之一，它的根子是扎在自卫的本能里。”这些在各国各地上演的复仇故事被诸多“妙笔”移植改编，成为中西方文学共同的宠儿。但是由于传统习俗、社会制度和伦理道德等诸般差异,同一棵罂粟下，开出的花朵却不一样。本文以商三官和美狄亚这两个文学人物为切入点,对不同时期的中西方复仇文学主题作品进行比较分析,从而发现中西方复仇文学特质的不同。 　　商三官和美狄亚没有任何联系，无论作者、成书年代还是主人公身份，差别之大显而易见。但是将两位主人公的经历进行梳理，我们会发现她们两人也有相似之处：她们同为女性，又都是被迫复仇的。她们生命的全部意义都只体现在那场一击得中的复仇行为之中。但是同样是复仇，两位主人公在中西方不同的文化背景下有着迥异不同的表现，下面我们就具体问题具体分析。 　　一、为公与为私，动机不同 　　作为西方文学史中复仇女性的典型，美狄亚的复仇过程毒辣、血腥，但令人难忘。她的复仇动机并不高尚，只是源自人性本身的欲望；所作所为也令不少国人毛发悚然，但她却是古希腊悲剧大师精心塑造的、为夺取平等权利而斗争的女性形象。美狄亚的复仇非关道德，仅只为了自己，因为尊严受损、爱人的背叛，她开始惨无人道的复仇，虽然结局惨烈，但血腥的背后有深沉的爱的悲哀，复仇的根子说到底在私。而作为一名中国女性，深受儒家和中国传统文化的熏陶，商三官没有为私欲走上复仇之路，她是无奈下的正义复仇，深深烙印着中国传统文化下替天行道、杀身成仁的复仇动机。商三官父亲给恶霸杀害，哥哥告官败诉，面对泼天的黑暗，三官选择了孤独的个人复仇之路——女扮男装进入演艺班子，借给恶霸庆寿之机将其身首两断。三官的复仇彰显了正义，是典型的为公义不得已而为之的正义复仇，虽然可歌可泣，但这其中，无关个性；而美狄亚式的西方女性，她们的复仇大多是情感大于理智的“激情复仇”，根本没有性质上的是非判断。从道德意义上我们不敢苟同，但她们淋漓尽致地实现了自己的个性，作为文学形象，其价值和魅力正在于此。 　　二、决绝与矛盾，表现不同 　　在复仇的过程中，同为女性复仇者，商三官和美狄亚却表现迥异：一个决绝，一个矛盾。先说商三官。商三官的复仇，从头到尾透漏着一种坚定。为了报仇，这个弱女子，自始至终抱着“玉石俱焚”、“决绝到死”的态度，这一点，从她的言语中多有表现。商三官父亲被恶霸打死，原本她已定了出阁日期，如果父亲不出意外，此生会平淡无奇。可就在这个时候，父亲死了，夫家却于此时托人带口信，“请从权毕姻事”。商三官一句话终止了夫家的幻想：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”话语柔中带刚，有理、有节，礼貌而坚决地拒绝了夫家的要求。从这一句话中，读者不难看出端倪：复仇的种子已在商三官心中种下。接下来，三官的两位兄长求诉无门，无奈何，一家人只好暂时停灵留尸。可三官坚决反对，她说了这样一句话：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”聊斋点评家但明伦点评这一段说：“其才其识，足愧须眉。”商三官能够说出这样一番话，可见她对黑暗现实的洞察能力。这里，作品既充分表现了商三官对社会的深刻认识，又充分展示了她采取暗杀手段为父亲报仇的正义性和必然性。作品接着便写商三官杀人报仇的过程，其中包括“失踪”、“博取欢心”、“杀死豪绅并自尽”这几个主要环节。细究她的复仇方法，不难看出这一切都是深思熟虑后的结果，深思熟虑背后是坚定的报仇理念做支撑。商三官布置了一个棋局，她一人身兼棋手、棋子双重角色，凭借着决绝的勇气，借助于智谋，终于报了杀父之仇。 　　与商三官复仇时的决绝不同，美狄亚的复仇充满了矛盾和痛苦，经历几度彷徨、犹豫。负心人伊阿宋和第三者固然罪有应得，可自己和负心人的骨肉却是无辜的。为此，她的内心充满了矛盾，原因是母爱的天性让她犹豫，是否该打消复仇的计划，“我得打消我先前的计划,把我的孩儿带出去”。美狄亚身上所体现出来的母性力量使她几乎放弃，之所以最后还是拾起了复仇的念头，是源于两个原因——一是对负心人伊阿宋的恨，抛弃一切追求的爱人竟然背叛自己，这是出身高贵的美狄亚不能容忍的；二是对复仇后可能出现的结局的担心，她担心两个孩子落在敌人手中，下场更惨