西方哲学求善伦理学.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “我们天生拥有一种与我们的同胞过社会生活的倾向，由此整个人类结成团体和共同体。” “我们应当热爱共同体的利益超过热爱我们自己的利益。” ? 一般说来，至善具有浓厚的形上学意味，它指向整个人类，指向来世，指向未来；而共善则具有浓厚的政治学意味，它指向社会，指向现世，指向当下。 至善这个概念可以作为某类文化的标识。 “所谓至善主义，是这样一种哲学或文化，它的真正目的是为了实现人类的幸福，它明确坚定地宣扬生命的意义在于追求人格的至善和社会的正义（共善）。 （3）反思——伦理学的核心问题 小结：伦理学研究历来将善视为核心概念，将善恶问题视为伦理学的基本问题。但细究下来，处于伦理学核心地位的实际上不是一般的善，而是共善或共同利益。 共善包含多个层面的伦理意义：第一，共善是共同体及其成员的目标，个人必须在共同体中生活，并在此过程中形成心理上的共生共存感，共同体及其成员都应当以共善为自身的终极目标； 第二，共善是个体利益与群体利益的有机结合，共同体要倡导一种由相互信任、合作和利他主义为标志的价值观； 第三，共善是一种社会伦理规范，可以用来引导共同体成员的偏好，规定共同体成员的生活方式。止于至善，成于共善！ 思考题： （1）伦理与道德有什么区别？ （2）善有什么等级和范围？ （3）希腊主流思想寻求的是共善还是私善？ 谢谢大家! * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * （1）止（抵达）于至善 荷马时代的希腊人已有最好的观念，懂得要追求最好的东西。《荷马史诗》中大量使用好（善）的最高级，《伊利亚特》中使用了75次，《奥德赛》中使用了82次，用来修饰人、儿子、男子、女子、英雄、战士、行家、把式、同伴、战将、战马、办法、选择、名声、结局、壮牛、肉猪、海船，等等。 赫西俄德说：“诸神在善德（goodness）和我们之间放置了汗水，通向它的道路既遥远又陡峭，出发处路面且崎岖不平；可是一旦到达其最高处，那以后的路就容易走过，尽管还会遇到困难。” 赫西俄德说：“亲自思考一切事情，并且看到以后以及最终什么较善的那个人是至善的（best）人，能听取有益忠告的人也是善者。” 希腊哲人开始对善和至善进行反思。他们追问：“什么是好的？” “什么是善？” “什么是最好的？” “什么是至善？”提出这些问题的实质是想要明了善的含义，给善下一个普遍定义。 与此同时，他们也对各种好东西（善）进行分类，想要弄明白有哪几种善，这就是对“善是什么”这个问题的解答。在探讨善的定义的过程中，善也被提升为至善。 西塞罗说：“苏格拉底第一个把哲学从天上召唤下来，使它居住在城市里，甚至进入家庭，迫使哲学思考人生和道德，善与恶。” 善的问题“是苏格拉底哲学的核心要旨。” 柏拉图的思考把善引向至善。在他那个时代，“有许多人相信快乐就是善，而高明一点的人则认为理智或知识就是善。” “在善的问题上显然有许多重大的争论。” 柏拉图认为要透过善和恶的种种现象去把握善的本性。他给善下定义：善就是“因其自身的缘故而是或在。” 善就是“使存在者得以保存的东西，亦即一切事物所趋向的那个原因。” 柏拉图还用至善定义神：神是“在幸福方面能够自足的、不朽的、活生生的存在者，亦即作为善本性的永恒的存在者。” 神即至善。“在一切原因中，创造主是最善的。” 亚里士多德对善的理解基本上重复了柏拉图的思想。他说：“让我们再回到所寻求的善，看看它到底是什么？……既然在全部行为中都存在某种目的，那么这目的就是所谓的善。如若目的是众多的，善也就是它的总和。 善有高低序列之分。在各种生活中，理性是最主要的善，其他的善是达到这一目的的工具。“很显然并非所有的目的都是最后的，只有最高的善才是某种最后的东西。” “并非一切终结都是目的，只有最好的终结才是目的。” 亚里士多德还指出善的另一个意思是“完全”。“德性是某种完美，在固有德性的形式上在本性所要求的东西方面完美无缺时，每一个体所有实体才是完善的。 此外那些达到目的的东西，如若这目的是好的，这些东西也被称为完善，因为达到了目的就是完全。” 至善是完全，也就是“完美无缺，不可超越，穷尽无遗，此外无物”。 评论：一般说来，在本体层面，至善是善的一种终极表述，其意义在于追溯善的本原依据及其终极价值；在目的层面，至善是人类保存、发展、完善自己的一种理想和追求； 在人生领域，至善是关涉人类生存基本问题的最终倾向；在道德领域，至善是道德实践活动的指导和判断善恶的最高标准； 在价值领域，至善是人生的最高价值，是人类为善而求善,而不是由于对恶的恐惧而求善。至善的意义, 不在于对恶的完全消除, 而在于对恶的精神超越, 这才是人的