诗词赏析：王维《终南山》.docxVIP

　　唐朝诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。　　王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称。　　王维存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。　　著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。　　下面是　　终南山　　唐代王维　　太乙近天都，连山接海隅。　　白云回望合，青霭入看无。　　分野中峰变，阴晴众壑殊。　　欲投人处宿，隔水问樵夫。　　译文　　巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。　　白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。　　中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。　　想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？　　注释　　终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。　　古人又称秦岭山脉为终南山。　　秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。　　太乙又名太一，秦岭之一峰。　　唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》终南山在县京兆万年县南五十里。　　按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。　　天都天帝所居，这里指帝都长安。　　青霭山中的岚气。　　霭云气。　　海隅海边。　　终南山并不到海，此为夸张之词。　　分野古天文学名词。　　古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。　　地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。　　壑山谷。　　分野中峰变，阴晴众壑殊这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。　　人处有人烟处。　　赏析　　艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓以少总多，古代画论家所谓意余于象，都是这个意思。　　作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。　　首联太乙近天都，连山接海隅，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。　　这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。　　所以，这一联显然是写远景。　　太乙是终南山的别称。　　终南虽高，去天甚遥，说它近天都，当然是艺术夸张。　　但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它近天都，正是以夸张写真实。　　连山接海隅也是这样。　　终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。　　说它接海隅，固然不合事实，说它与他山连接不断，直到海隅，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。　　用连山接海隅写终南远景，虽夸张而愈见真实。　　次联写近景，白云回望合一句，回望既与下句入看对偶，则其意为回头望，王维写的是入终南山而回望，望的是刚走过的路。　　诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。　　这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。　　青霭入看无一句，与上句白云回望合是互文，它们交错为用，相互补充。　　诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。　　这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。　　即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫白云、蒙蒙青霭之中，看不见，看不真切。　　唯其如此，才更令人神往，更急于进一步入看。　　另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不回望，回望而白云、青霭俱合，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。　　这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的象里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。　　第三联高度概括，尺幅万里。　　首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。　　至于终南从北到南的阔，则是用分野中峰变一句来表现。　　游山而有分野中峰变的认识，则诗人立足中峰，纵目四望之状已依稀可见。　　终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于近天都的中峰，才能收全景于眼底；而阴晴众壑殊，就是尽收眼底的全景。　　所谓阴晴众壑殊，当然不是指东边日出西边雨，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。　　对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。　　有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。　　王夫之辩解说‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。　　《姜斋诗话》卷二沈