诗经《国风·曹风·鳲鸠》译文和注释赏析.docxVIP

　　但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。　　那关于这首诗如果大家想了解清楚，就和　　鳲鸠　　鳲鸠在桑，其子七兮。　　淑人君子，其仪一兮。　　其仪一兮，心如结兮。　　鳲鸠在桑，其子在梅。　　淑人君子，其带伊丝。　　其带伊丝，其弁伊骐。　　鳲鸠在桑，其子在棘。　　淑人君子，其仪不忒。　　其仪不忒，正是四国。　　鳲鸠在桑，其子在榛。　　淑人君子，正是国人，正是国人。　　胡不万年？　　注释　　⑴鳲鸠布谷鸟。　　⑵淑人善人。　　⑶仪容颜仪态。　　⑷心如结比喻用心专一。　　朱熹《诗集传》如物之固结而不散也。　　⑸伊是。　　⑹弁à皮帽。　　骐í青黑色的马。　　一说古代皮帽上的玉制饰品。　　⑺棘酸枣树。　　⑻忒è差错。　　⑼正闻一多《风诗类钞》正，法也，则也。　　正是四国，为此四国之法则。　　⑽榛ē丛生的树，树丛。　　⑾胡何。　　朱熹《诗集传》胡不万年，愿其寿考之辞也。　　译文　　布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。　　品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。　　仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。　　布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。　　品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。　　他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。　　布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。　　品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。　　仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。　　布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。　　品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。　　百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。　　鉴赏　　此诗的主旨，历来有两种相反意见。　　《毛诗序》云《鳲鸠》，刺不一也。　　在位无君子，用心之不一也。　　朱熹《诗集传》则云诗人美君子之用心平均专一。　　方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。　　方氏云诗中纯美无刺意，诗词宽博纯厚，有至德感人气象。　　外虽表其仪容，内实美其心德，回环讽咏，非开国贤君未足当此。　　又云后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。　　第四章眉评亦云全诗皆美，唯末句含讽刺意。　　忽而美，忽而刺，自相矛盾，很难自圆其说。　　诗四章，都以鳲鸠及其子起兴，实包含两层意思。　　一是鳲鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，布谷处处催春耕，裨益人间。　　又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。　　《诗集传》谓布谷鸟饲子朝从上下，暮从下上。　　就是这个意思。　　所以《左传·昭公十七年》载鳲鸠氏，司空也。　　杜预注鳲鸠平均，故为司空，平水土。　　二是鳲鸠在桑，始终如一，操守不变，正以兴下文淑人君子其仪一兮、其仪不忒的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。　　小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。　　因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。　　各章起兴之后，即转入对淑人君子的颂扬。　　首章就仪表而言，如一谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。　　关于这一点，《诗集传》引陈氏曰解说得很好君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。　　其见于威仪动作之间者，有常度矣。　　仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了淑人君子充实坚贞稳如磐石的内心世界。　　次章举仪之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将仪之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出淑人君子的华贵风采。　　如果说一、二章是颂仪之体，则三、四章是颂仪之用，即内修外美的淑人君子对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。　　三章的其仪不忒句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。　　四章的末句胡不万年，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。　　因此《诗集传》谓此句为愿其寿考之词也，其实不错，反观方玉润谓此句含讽刺意，似乎有点牵强。　　【诗经《国风·曹风·鳲鸠》译文和注释赏析】