诗经《国风·秦风·黄鸟》译文和注释赏析.docxVIP

　　第一章悼惜奄息，分为三层来写。　　首二句用交交黄鸟，止于棘起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。　　下面就和谁从穆公？子车奄息。　　维此奄息，百夫之特。　　临其穴，惴惴其栗。　　彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！　　交交黄鸟，止于桑。　　谁从穆公？子车仲行。　　维此仲行，百夫之防。　　临其穴，惴惴其栗。　　彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！　　交交黄鸟，止于楚。　　谁从穆公？子车针虎。　　维此针虎，百夫之御。　　临其穴，惴惴其栗。　　彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！　　注释　　⑴交交鸟鸣声。　　马瑞辰《毛诗传笺通释》交交，通作‘咬咬’，鸟声也。　　黄鸟即黄雀。　　⑵棘酸枣树。　　一种落叶乔木。　　枝上多剌，果小味酸。　　棘之言急，双关语。　　⑶从从死，即殉葬。　　穆公春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。　　⑷子车复姓。　　奄息人名。　　下文子车仲行、子车针ē虎同此。　　⑸特杰出的人材。　　⑹临其穴二句郑笺谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼栗。　　⑺彼苍者天悲哀至极的呼号之语，犹今语老天爷哪。　　⑻良人好人。　　⑼人百其身犹言用一百人赎其一命。　　⑽桑桑树。　　桑之言丧，双关语。　　⑾防抵当。　　郑笺防，犹当也。　　言此一人当百夫。　　⑿楚荆树。　　楚之言痛楚。　　亦为双关。　　译文　　交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。　　是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。　　谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。　　众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。　　苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。　　交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。　　是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。　　谁不称美好仲行，百夫之中一干才。　　众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。　　苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。　　交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。　　是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。　　谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。　　众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。　　苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。　　鉴赏　　《左传·文公六年》载秦伯任好卒卒于公元前621年，即周襄王三十一年，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。　　国人哀之，为之赋《黄鸟》。　　据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。　　《史记·秦本纪》亦载其事缪穆公卒，从死者百七十七人。　　秦之良臣子舆车氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。　　秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。　　殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以三良从死，就是一例。　　《黄鸟》一诗只哀悼三良之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。　　据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，棘之言急，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。　　中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的百夫之特，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。　　诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。　　惴惴其栗一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。　　这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要歼我良人。　　这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。　　如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！由此可见，秦人对百夫之特的奄息的悼惜之情了。　　第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。　　秦穆公用殉177人，而作者只痛悼三良，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。　　殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。　　《墨子·节葬》篇即云天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。　　不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的*行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。　　尽管此诗作者仅为三良遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。　　【诗经《国风·秦风·黄鸟》译文和注释赏析】