诗词赏析：秦观《踏莎行·郴州旅舍》.docxVIP

　　汉族，北宋高邮今江苏人，官至太学博士，国史馆编修。　　秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。　　秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。　　如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。　　秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书秦龙图墓几个大字。　　有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。　　下面是　　踏莎行·郴州旅舍　　宋代秦观　　雾失楼台，月迷津渡。　　桃源望断无寻处。　　可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素。　　砌成此恨无重数。　　郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。　　译文　　雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。　　望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。　　怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！　　远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。　　郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？　　注释　　踏莎行词牌名。　　郴ē州今属湖南。　　雾失楼台暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。　　月迷津渡月色朦胧，渡口迷失不见。　　桃源望断无寻处拼命寻找也看不见理想的桃花源。　　桃源语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。　　无寻处找不到。　　可堪怎堪，哪堪，受不住。　　杜鹃鸟名，相传其鸣叫声像人言不如归去，容易勾起人的思乡之情。　　驿寄梅花陆凯在《赠范晔诗》折梅逢驿使，寄与陇头人。　　江南无所有，聊寄一枝春。　　这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。　　鱼传尺素东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有客从远方来，遗我双鲤鱼。　　呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。　　另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。　　鱼传尺素成了传递书信的又一个代名词。　　这里也表示接到朋友问候的意思。　　砌堆积。　　无重数数不尽。　　郴江清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载郴水在州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。　　幸自本自，本来是。　　为谁流下潇湘去为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁为什么。　　潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。　　赏析一　　上片写谪居中寂寞凄冷的环境。　　开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然*的画面漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。　　雾失楼台，月迷津渡。　　互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。　　失、迷二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。　　雾失、月迷，皆为下句望断出力。　　桃源望断无寻处。　　词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。　　桃源，其地在武陵今湖南常德，离郴州不远。　　词人由此生联想即是望断，亦为枉然。　　着一断字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。　　他的《点绛唇》，诸本题作桃源。　　词中尘缘相误，无计花间住。　　写的当是同样的心情。　　桃源是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。　　而雾、月则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。　　而楼台、津渡，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。　　词人多么希望借此寻出一条通向桃源的秘道！然而他只有失望而已。　　一失一迷，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。　　适彼乐土之不能，旨在引出现实之不堪。　　于是放纵的目光开始内收，逗出可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。　　这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。　　春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。　　一个闭字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。　　更有杜鹃声声，催人不如归去，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。　　词人连用孤馆、春寒、杜鹃、斜阳等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造有我之境。　　又以可堪二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。　　王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。　　《人间