岳麓版高中历史必修3 第六单元第30课《综合探究：批判继承和开拓创新》课件.pptVIP

岳麓版历史必修三第30课 综合探究：批判继承与开拓创新 ——建设中国特色的社会主义新文化 “刚柔交错，天文也； 文明以上，人文也。 关乎天文以察时变， 关乎人文以化成天下。 ——《易经》象辞 何为文化？ Your Slogan here 1 2 3 传统文化：要“全盘否定”还是“批判继承”？ 建设社会主义新文化 传统文化：倡“儒学复兴”还是“开拓创新”？ 外来文化：是“摒弃”还是“拿来”？ 　　　　　　 外来文化：是“全盘西化”还是“借鉴吸收”？　　 4 一、新文化渊源之一：传统文化 中国传统文化是指中华民族及其祖先创造的，为中华民族世世代代所继承发展的，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为习惯。 优秀遗产 思想道德 刚健自强、刻苦勤奋、克己奉公、先忧后乐、天人和谐、贵和尚中、大一统、气节品德、社会责任、爱国家爱民族、经世致用等 政治制度 中央集权制、三省六部制、科举选官制的制度经验 思想智慧 儒家仁政民本，积极入世；法家法治、改革；道家辩证哲学等。 科技文艺 四大发明、京剧、唐诗宋词、文人画等 思想糟粕 纲常伦理强化等级，维护封建专制，压抑人性；重人伦轻自然；家长制、男尊女卑等 自主学习：概括传统文化的优秀遗产和思想糟粕 材料一：吴虞认为孔子是当时之伟人，但同时大声疾呼： “呜呼！孔孟之道在六经，六经之精华在满清律例，而 满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度 之野蛮者也。” 材料二：“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上 无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之，而不怀丝毫 疑义。”“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是 说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心， 适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心， 抵抗现代潮流，成为我们现代进化的最大障碍。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陈独秀 问题：据上述材料概括新文化运动时期吴虞和陈独秀对 孔子及儒学的认识？据上述材料结合所学知识分析其原因。 探究1：传统文化：要“全盘否定”还是“批判继承”？ ［方法点拔］基于史料，简明概括。结合背景，探析原因。 示例 认识：①肯定孔子、孔教的历史价值 　　　②认为孔教阻碍现代化发展潮流，应予以批判。 原因：①袁世凯尊孔复古，利用孔子及其儒学复辟帝制。 　　　②民族资本主义经济进一步发展， 　　　　民族资产阶级追求真正民主政治。 　材料：19 世纪是中西力量对比最为悬殊的时期, 西方对中国文明的蔑视亦达于极致。于是本作为 中国文明圣人的孔子,在美国媒体中被塑造为反文明 的圣人, 成为中国融入近代世界的巨大障碍, 也是中 国愚昧落后的根源,而且认为中国为改变这种状况, 取得文明进步, 必须抛弃孔子, 以基督教取而代之。 　——张涛.“ 反文明” 的文明圣人:排华酝酿时期美 国媒体的孔子形象 启示： 应拓宽视野，基于现代化建设实践，理性看待传统文化。 应批判继承，不可全盘否定传统文化。 探究2：传统文化：倡“儒学复兴”还是“开拓创新”？ 　材料一　被称做儒家资本主义的日本、东亚“四小龙”， 在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时，针对 西方社会的弊端，从中国儒家传统中挖掘重知识教育、 重集体、讲奉献、倡导感化、提倡和谐等有利因素并加 以利用。被誉为“日本近代资本主义经济大指导者”的 涩泽荣一，就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辩改造诠 释为“仁”与“富”结合，形成“论语加算盘”说。 　　　——朱家桢等主编《东亚经济社会思想与现代化》 “关于现在的道德，孔子的弟子们所述的《论语》这部书 是最重要的。与这部《论语》相对的，还有个叫算盘的 东西。这两者之间是距离很遥远，彼此不协调的东西， 但我总靠《论语》打好内涵。所以我始终觉得论语和算 盘是虽远犹近的东西。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　——涩泽荣一 问题：有人说，“近代日本经济腾飞是儒家思想复兴的结果”，你如何看待该观点？请结合材料与所学知识予以论证。 （要求：观点明确、史论结合、论从史出、逻辑清晰） 示例： 该观点是片面的，利用儒家思想一定程度能够推动经济发展，但经济腾飞并非完全是中国儒家思想复兴的结果。 儒家思想倡导仁义礼智信，为经济发展营造良好的秩序环境，日本注重顺应时代发展潮流，在实践中创新发展，如《论语加算盘》将儒家重义轻利发展成为义利合一，倡导道德与经济结合，将传统儒家思想与发展资本主义经济的实践相结合。成功实现经济思想由传统向现代的转化，推动日本经济腾飞。 结论：传统文化只有与时俱进，不断创新，与实践 相结合才能发挥传统文化的当代价值。 二、新文化渊源之一：外来文化 　　是正在进入一个民族内部， 并与其社会发生作用的别族文化。 　　唐代长安鸵鸟