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华文文学：一个建立在华文传媒的原乡 海外华文文学大致经历了五个主要浪潮：早期留学生文学、流亡文学、移民文学、华人文学、华裔文学； 从创作主体的角度看，又可以分为华侨文学、华人文学、华裔文学三个阶段。 1.华侨文学: 华侨文学，是指侨居在海外而仍然保持中国国籍的中国公民的文学创作。 侨居在海外的中国公民，“包括四个要素：①中华民族成分的要素。即具有广义的中华民族血统及其民族共同特征的人（民族成分）。”“②侨居海外的要素。主要是以经济、谋生为目的的海外侨民”；“③中国国籍继续保持的要素。这是法的概念，是区别于外籍华人或外籍华族的根本依据。”“④具有中华意识的要素。 整体而言，华侨是一个有强烈中华民族意识的移民群体。就个体而论，”应该是具有“华侨意识的人才能称为华侨。 从中国现代文学的发展历程来看， 华侨文学可以说是中国现代文学中的一部分。因为，有不少华侨作家，尤其是中国现代文学时期的华侨作家，最终并未成为海外华人；他们选择了“归根”之路。就“国民”身份而言，他们始终都还是中国人。 以闻一多、鲁迅、郭沫若等为代表的早期海外留学生文学，以郁达夫、胡愈之等为代表的抗战时期的流亡文学，都属于华侨文学。而以方北方、黄运基、白先勇、严歌苓等为代表的移民作家，作为侨居在海外的中国公民时期的文学创作，应该属于华侨文学；但是，当他们入籍当地、成为所在国公民后的文学创作，就应该归属于华人文学了。 从海外华文文学的发展历程来看 从海外华文文学的发展历程来看，“华侨文学”又是海外华文文学的源头及其发展过程中的一个重要阶段;失去了华侨文学，海外华文文学将不完整。随着时代的变迁，尤其是20世纪6、70年代之后，出于种种考虑，越来越多的的海外华侨，加入了所在国的国籍，成为了海外华人。海外的华侨社会也开始转型为华人社会。 与此相适应的是，大批华侨作家转变成了华人作家，华侨文学也开始转化为华人文学。海外许多华人作家，也都是由华侨转变为华人的，如方北方、黄运基、白先勇、严歌苓等为代表的移民作家；他们的同一部创作，往往也许就跨越着华侨与海外华人这两个时期，无法割裂。 从中国现代文学的发展历程来看，华侨文学是中国现代文学中的一部分,是中国文学在海外的一个分支; 从海外华文文学的发展历程来看，“华侨文学”又是海外华文文学的源头及其发展过程中的一个重要阶段，失去了华侨文学，海外华文文学将不完整。 2.华人文学 华人文学，有着广义与狭义之分，亦即指涉整体与部分之分。这是因为海外华人这个概念，本身就具有广义与狭义、整体与部分之分。 广义的海外华人，是一个整体性的概念，既包括“华侨”，也包括狭义的“华人”及其华裔。 狭义的“海外华人”，是广义的“海外华人”中的一部分；他们由华侨演变而来，是“取得了外国籍而丧失了中国籍的具有中华民族成分的人”。 海外华人 从广义上看，海外华人是泛指在海外各国的历史与现实中，“具有广义的中华民族成分的人”。这里，所谓的“中华民族成分”，起码是包括了血统因素、文化与民族认同等含义。简单的说，就是不论是完全、部分或者少部分“具有中国血统”、认同中华文化、认同自己华人身份的人，我们都将其称为华人。 如曹云华指出：“怎么样来辨别一个人是否是华人呢？根据目前东南亚华人的具体情况，单纯从外表上、血统上、语言上或宗教信仰等方面都难以确认，唯一简单可行的办法，就是根据这个人的民族心理，即他本人的民族认同，他认为自己是华人，那么，他就是华人。 作为东南亚的华人，这个提法包含了三层意思： 首先，从国籍和政治认同的角度看，他是东南亚人，如泰国人、马来西亚人、新加坡人等等； 其次，从民族认同的角度看，他是华族移民的后裔，或者具有华人血统； 再次，是从文化认同的角度看，他在文化方面仍然保留了华人的许多特色。” 从狭义上看,海外华人是特指20世纪中期以后，出现在海外、尤其是在东南亚新兴国家的具有中国血统的所在国国民；即“具有中国血统的外国国民”―― “华人这个新概念，是用来形容第二次世界大战以后，东南亚新兴国家的华裔公民”；“在过去几百年中，这些华裔大多数是侨居者，但是在20世纪下半叶，这些侨居华人变成当地公民的过程，却是一种新颖的，也是重要的历史现象 因此，广义的华人文学， 是泛指海外“具有广义的中华民族成分的人。”――不论是完全、部分或者少部分“具有中国血统”、认同中华文化、认同自己华人身份的人的文学创作。 所以，既包括“华侨文学”，也包括狭义的“华人文学”和“华裔文学”；甚至还包括由海外华人用汉语之外的语言――本地语言、或者英语、法语等进行的创作。 也就是说，广义的华人文学，强调创作主体是否为广义的海外华人。只要是广义的海外华人的创作，不论是用中文，还是用“外语”进