第四章 东部边缘地区的发展——印度.课堂版.ppt

第四章 东部边缘地区的发展——印度 宗教型文明的产生 序论：以文化为纽带的文明取代了以地域为纽带的文明，文化性文明在空间上相互之间密切接触，相互之间以文化特征的不同而区别开来，而地区性文明则以地区为纽带缔结，相互之间共性往往大于异性，尤其是在文明产生的初期，不同地区的文明在联系中产生差别，塑造自我。所以文明的发展是在文明的联系与冲突中实现的，逃脱联系与冲突都不利于文明的发展，文明发展到今日我们应该强化在联系与冲突中我们自身的塑造， 一 列国争霸 （1）在北印度形成了20多个小国家。大部分在恒河流域。重要的有摩揭陀、居萨罗、鸳伽等。大国多为王国，国王、普罗西塔（国王顾问）、森纳帕提（军事将领）摩诃摩罗陀（具体官员） ，维耶瓦哈里伽（法官）、总督；只有跋诋、末罗是共和国，也有数量不少的小国实现共和制度，帕勒塔尼（双王。长老会议制度）、尼沙（单王、长老会议制）、释迦（选王、公民大会制）、跋诋（部落共和制）、梨车（民主共和制）。 第一节. 列国时代（公元前6－4世纪） （2） 摩揭陀称霸 列国之中摩揭陀长期称雄。但早期历史不清楚。 早期比较著名的国王是频毗沙罗王（公元前544-493年）他和他的儿子阿阇世不断扩张，同时定都华氏城。 阿阇世资助第一次佛教结集大会。 经四代国王，亡国。 希苏那伽王朝（公元前430年-前364年）传两任，继承人伽腊索伽被摩诃帕德摩·难陀所杀。 征服阿般提王国。 举行第二次结集大会。 难陀王朝（公元前364-前324年）征服居萨罗。基本统一印度河北部。 公元前327年，亚历山大帝国侵入次大陆西北部。公元前325年撤回。 （3）社会发展铁器使用，分工细密（耍蛇、演戏、象牙工、茶点工）、商业发达（有城墙的城市、保镖、合伙经营、商会、铸币、高利贷，通常利率维月利1·25％或年利15％） （4） 阶级关系的变化： 贫富分化：婆罗门、刹帝利从事农业生产，当医生、信差、樵夫、商人、侍卫、猎人、算命、演杂技。富裕的吠舍充任地方小官员，贫困的吠舍从事裁缝、陶工等职业；首陀罗也有少数人富裕起来，但也有部分贫困，出现了贱民。 阶级冲突加剧： 1. 百家争鸣 原因：婆罗门教的堕落：维护等级制、烦琐祭祀、生活奢靡、玄奥经文。吠陀天启、祭祀万能、婆罗门之上。 核心问题：世界与自我有常还是无常，世界是有限还是无限，一切有因还是无因，死后有灵还是无灵，解脱的道路是什么？ 状况：62见、96外道 二 佛教的兴起 3、耆那教：大雄（前6世纪）世界是永恒的，而非由神创造，世界无始无终，只有形式变化，世界万物包括物质和 精神两部分，灵魂高于物质，灵魂不灭轮回，轮回的依据是此生的善恶，主张不作恶，也不行善。解脱之路是“三宝”，正信、正知、正行，不杀生、不撒谎、不偷盗、不奸淫、不贪财。苦行：思想的苦行，要静坐、反省、忏悔，行为的苦行，克制各种肉体欲望，接受各种肉体苦难的折磨。 （1）理论：从分析人生开始， 四谛说 苦谛：人生就是苦，人生之苦有八种：生、老、病、死、爱、恨、欲望、感觉。 集谛：说明人生之苦的原因；苦因在欲，人有欲爱。 灭谛：解脱的途径，灭掉苦因，达到涅槃。 道谛：解脱的具体方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 4、早期佛教：释迦牟尼（前566－486） (2) 发展与传播 （1）原因：对社会的抚慰作用，极乐世界、众生平等、自我解脱。对统治集团利益的肯定：承认社会的不平等、禁收奴隶、欠债者为信徒。 （2）发展：与世俗政权的结合， 第二节. 统一帝国 孔雀帝国（公元前324-前187） 创立者 旃陀罗笈多（公元前324-前300年） 宾头沙罗（公元前300-273年） 阿育王（273－236或269－232） 阿育王之后，帝国分裂为三份。 公元前187年最后一位国王被废，孔雀帝国灭亡。 此后次大陆陷入四分五裂，北方早期比较大的王朝有巽迦王朝和甘婆王朝。但公元前30年甘婆王朝灭亡此后的历史不清楚。南方比较大的王朝有羯陵伽和安度罗。但公元前3世纪之后，一个较大的政权都不存在。 1. 早期贵霜帝国 大月氏人，来自中国西北。定居在阿姆河和锡尔流域，推翻巴克特里亚国家。占据镇压部分。 大约在这一时期，大月氏逐渐增强了对农业耕作的兴趣，过上了定居的生活。 2. 丘就却（15-65年）统一大月支