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陈独秀 陈独秀（1879—1942），字仲甫、号实庵，安徽省怀宁人 陈独秀 陈独秀 陈独秀与蔡元培 潘兰珍 陈独秀一生有两个思想高峰，一是五四新文化运动，二是最后民主见解。由于中国几千年封建统治，自古以来历代统治者（包括皇帝、北洋军阀以及政党的统治）的专制、残暴、腐败、掠夺和愚民政策，以及因此而造成的落后、愚昧、自私、冷血、散漫的国民性，陈独秀一生奋斗和思想却很少找到同情者。因此，他的一生是寂寞的，并且自认是失败的。 年轻的时候，陈独秀看到中国被列强屡屡入侵，割地赔款，受到强烈刺激。1901年，22岁的陈独秀到日本留学，不是去研究学问，而是寻找“中国为什么衰弱，人民为什么苦难”的答案。当时日本是开放的，既可以看到世界的先进技术，也可以了解世界的先进思想。他在日本接触到了法兰西早期的民主主义，认为非常好。 19世纪末20世纪初，资本主义危机引起了第一次世界大战，随后发生十月革命，改变了世界格局。在巴黎和会上，战败国德国本来应该将侵占我国山东的权利归还中国，可是却被转给日本，这使中国对西方宣传的民主自由平等产生了怀疑。与此形成鲜明对比的是，列宁政府两次发表声明，宣布放弃沙俄在中国掠夺的权利（事实上并未放弃），受到了中国的欢迎。这些事件改变了包括陈独秀在内的部分中国知识分子的思想，他们认为苏俄提供了一条新的道路。在苏俄的鼓舞和共产国际的帮助下，陈独秀开始组建中国共产党。 对斯大林体制有以下三方面的深刻反思。 第一，“没有阶级的独裁，只有个人独裁”。陈独秀说，任何专制独裁，都是领袖个人独裁；任何独裁，都是和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治不能分离的。 第二，“个人独裁的国家不是社会主义。”斯大林自称苏联是“无产阶级专政”的“社会主义国家”，可是陈独秀认为，政治上的民主主义与经济上的社会主义是相辅相成的。托派认为，虽然有斯大林的罪恶，但是苏联仍然是社会主义国家，所以他们的口号是“打倒斯大林，保卫苏维埃”。陈独秀则认为，苏联早已不是社会主义国家，如果说苏联是社会主义的工人国家，就是在糟蹋社会主义。 第三，斯大林的罪恶是制度造成的。如果不在制度上反对所谓的“无产阶级专政”，一个斯大林倒了，会有许多斯大林在苏联和别的国家产生出来。 陈独秀晚年思考和总结了人类民主发展的历史，得出几个结论： 第一，他认为民主是人类历史发展的重要动力（另一重要动力是经济）。从古代罗马、希腊至今天、明天、后天，民主是每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜。民主不是某一特殊时代的历史现象，把民主视为资产阶级专利品是最浅薄的见解。 第二，民主是被压迫大众通过斗争得来的，不能靠统治者恩赐。 第三，民主不仅仅是一个抽象的名词，而是有具体内容的。资产阶级民主和无产阶级民主的内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已。 在陈独秀看来，民主国家与专制国家有四个区别： 第一，在民主国家，国家领导人是各党派——政府党与在野党竞选，由人民选举，开会时有相当的讨论和争辩；专制国家由政府党指定，开会时只举手，没有争辩。 第二，民主国家无法院命令不能捕人杀人，专制国家秘密政治警察可以任意捕人杀人。 第三，民主国家人民有言论、出版、集会、罢工的自由，专制国家没有言论、出版、集会、罢工的自由。 第四，民主国家反对党合法存在，专制国家不允许存在反对党。陈独秀特别强调反对党自由的重要性，因为如果没有反对党的监督和竞争，一党专政就会无法无天。 陈独秀本质上还是一个自由主义者，他毕生追求的是民主和科学，但是后来的民主与科学与陈独秀所追求的相去甚远。例如，陈独秀追求的民主主要是指人权，而人权包括两方面内容：一个是个人要有独立自主的人格，一个是人人都有自由平等的权利。可是，“民主”一度被人歪曲成“资产阶级专利品”，“人民民主”也被“无产阶级专政”所篡改。“科学”更是如此，“科学社会主义”被人歪曲成以暴易暴的暴力革命，“打倒皇帝做皇帝”。 陈独秀墨迹 陈独秀墨迹 陈独秀墨迹 陈独秀墨迹 陈独秀墨迹