第八讲 致博尔基乌斯.pptVIP

第八讲 致瓦·博尔吉乌斯 恩格斯 一、背景: 1889年第二国际的成立，马克思主义在世界各地得到了更为广泛的传播。在这种情况下，资产阶级理论家和党内的机会主义者，通过歪曲和篡改马克思主义的基本原理，来攻击马克思主义学说。为了回击他们的进攻，恩格斯写了一系列关于历史唯物主义问题的信，《致瓦·博尔吉乌斯》就是其中的一封。 二、课文讲解： 1.经济关系 A．一定社会的人们生产资料和彼此交换产品（在有分工条件下）的方式。 B．生产和运输的全部技术：在我看来，（技术）也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治和被奴役的关系，决定着国家、政治、法等等。 统治方式与技术 国家形态与技术 法的形式与技术 C．这种关系（经济关系）赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余一社，当然还有围绕着这会形式的外部环境。 地理 过去的生产关系 过去生产关系存在的条件 D．而种族本身就是一种经济因素。 种族的差异作为一种客观条件 种族歧视与种族优越感 种族与民族 2．技术与需要的关系： 技术在很在程度上依赖于科学状况，那么科学却在更大得多的程度上依赖于技术的状况和需要。 科学与技术概念的区别 技术不一定建立在准确的科学认识的基础之上 需要与技术创新之间的关系 军事技术 航天技术 生产技术 3．经济基础与上层建筑 　　　A．政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，这是在归根结底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。 　　　　德国精神对德国经济基础的影响。 　　　B．并不像人们有时不假思考地想象的那样是经济状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、惟一有助于理解的红线。 4．历史的偶然性与必然性的关系 　　人们创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同意志，根据一个共同计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性而得到实现的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。 　　伟大人物的出现 　　我们所研究的领域越是远离经济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，它的曲线就越是曲折。如果您划出曲线的中轴线，您应会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就越同经济发展的轴线接近于平行。 三、启发意义： 1．经济基础与上层建筑的辩证关系 Ａ．马克思主义哲学的人学内涵 　　并不像人们有时不假思考地想象的那样是经济状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的。 （1）见物不见人的马克思主义与人道主义的马克思主义 　　西方哲学的异化：从主体哲学到反主体哲学：形而上的主体、理性主体、无主体 　　马克思主义哲学的进步性 （2）对人的能动性的尊重 （3）激进主义 异化，斯大林，借历史规律与历史发展的需要而剥夺他人 B．文化因素在社会历史发展中的作用 　　政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，这是在归根结底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。 　　（1）文化的巨大惯性：从某种意义上说，文化同样　　　构成人们无法超越的边界 　　　文化无意识，文化性是社会性的重要内容 　　（2）文化发展的内部规律 　　（3）文化与人的亲和性：文化是人的生命家园，关注文化即关注人的生存方式。 Ｃ．经济基础的复杂性 Ｄ．经济基础（物质条件）是历史的界限 ２．偶然性与必然性的关系 Ａ．关于偶然性： 　（1）现象总是以偶然性的方式存在 偶然性与世界的本质性的关系 　（2）人类历史发展的偶然性 人们创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同意志，根据一个共同计划