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论“仁”的历史演变及其当代内涵 2009年第4期 第9卷(总第33期) 淮南职业技术学院 JOURNALOFHUINANV0CAⅡ0NALamp;TECHNICALCOLLEGE NO.4,2009 VOL.9,SerialNo.33 论仁的历史演变及其当代内涵 彭亚琳 (沈阳师范大学马克思主义学院,辽宁沈阳110034) [摘要]在中国传统道德规范中仁居于核心地位,从先秦时的发轫,汉唐时的完备,到宋明理学的修 润,再到民主革命派的扬弃,已经融入到中国传统文化中,成为其重要的有机组成部分;随着社会主义道德体系 的建设与发展,弃旧扬新,赋予仁新的时代内涵,无疑具有重要的理论和现实意义. [关键词】仁;和谐社会;当代内涵 [中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1671—4733(2009)o4一Ol18一o4 DOI:10.3969/j.issn.1671—4733.2009.04.38 在中国传统道德规范中,仁居于核心地位. 我国不同时期的仁学家对仁作了不同的诠释和 阐发,赋予仁以不同的内涵,形成了意蕴丰厚的 仁学思想.今天,如何赋予仁新的时代理念,以 更好地适应社会主义精神文明,政治文明建设的需 要,仍具有重要的理论和现实意义.通过对中国传 统道德规范仁的发展过程进行梳理,准确把握 仁的丰富内涵和精华,以期对我国和谐社会的建 设有所启示. 一 仁意之考 仁字出现很早,甲骨文中就已产生.从字的 结构看,仁就是两个人在一起,指人与人之间的 亲善关系,表达了人们对伦理关系的朴素思考. 《说文解字》中有仁,亲也.从人从二的解释.仁 的概念在先秦文献中多有言及.《尚书?仲虺之 诰》上说:克宽克仁,彰信兆民,意思是说,商汤用 宽恕仁爱之德,明信于天下百姓.《尚书?金腾》上 说:予仁若考,在此仁是指一种美好的品德. 相传,尧能够做到克明俊德,以亲九族.尧禅位 以后,为了改变百姓不亲,五品不逊的社会状况, 舜命令契敬敷五教.其中,五教之首讲的就是 父子关系,要求父子有亲.可见,亲乃仁德之根 源.所以,《说文解字》上将亲,仁二字互训, 亲,仁也,仁,亲也. 二仁之发展 仁作为中国传统道德规范的核心和精华,从 先秦至晚清,都得到了很好的继承和长足的发展. 每个时期都有当时仁学的突出代表人物,可以说 他们的思想学说很具代表性.因此,本文尝试着以 代表人物的线索理出仁的发展脉络. (一)先秦时期仁之发轫 1孔子关于仁的思想 孔子第一个阐明和充实了仁的内涵,初步创立 了系统的仁学体系.第一,孔子把爱亲规定为 仁的本始,认为仁作为道德意识,首先是指爱 亲,它的根本表现是父慈子孝,兄友弟恭.孝弟 也者:其为仁之本与.(《论语?学而》)第二,孔子 把仁扩充为爱人.樊迟问仁.子日:爱 人.(《论语?颜渊》)中仁人爱人的对象超出 了爱亲的范围,将仁由爱亲推广到爱人. 这不仅体现了爱由近及远的量的变化,而且体现 了质的飞跃,使仁由家庭的仁爱扩大到社会的仁爱. 2孟子关于仁的思想 孟子继承并发挥了孔子的仁学思想,使儒家 仁学发展了一大步.首先,孟子把仁看成是人 的本性.他认为人先天具有道德善性,这种道德善 性蕴藏在人与生俱来的四心中,即恻隐之心,羞 恶之心,辞让之心,是非之心.因此,孟子说:侧隐 [收稿日期32oo9—10—18 [作者简介]彭亚琳(1972一),女,河南信阳人,硕士研究生,研究方向:经济伦理,电话 第4期彭亚琳:论仁的历史演变及其当代内涵l19 之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼 之端也;是非之心,智之端也.(《孟子?公孙丑 上》)端即事物的萌芽,开始和发源.即四心 中蕴涵着四种善性的萌芽,是仁的内在根据.其次 是阐发了求仁的历程.孟子认为,恻隐之心并不 等于仁,而是仁的发端,它不带有任何功利目 的,完全是自然情感的流露.人们只有充分扩充并 笃行它,仁才会得到真实显现.仁实际是一种 以其不忍达于其所忍的扩充过程,人们只有扩 充,发展自己的先天善性,才能达到仁.最后是 揭示了仁的层次递进性.孟子说:君子之于物 也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲.亲亲而仁民, 仁民而爱物.(《孟子?尽心上》)他认为,仁分为 亲亲(对于亲属),仁民(对于民众)和,爱物 (对于万物)三种情感,是依次递进的三个环节和步 骤.君子首先要亲爱亲人,并进而扩充到仁爱民众, 然后才能达到泛爱万物的程度.可见,仁是同情 心由近及远的发展,是爱的扩充. 3甸子关于仁的思想 苟子主张仁礼统一.他认为由于人性之恶,更 需要通过引导教化.他强调以礼来培养,塑造人性, 使每个人都能化性起伪而成为圣人,达到人性 的升华.苟子不仅重视礼,对仁也相当推崇.他 说:先王之道,仁之隆也.(《儒效》)他非常注重 礼对社会的规范作用.认为将原先王,本仁义,