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马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以马克思主义哲学是“科学之科学” 错误。（1）马克思主义哲学是科学的世界观和方法论这是因为马克思主义哲学是以科学的实践观为核心的，是唯物主义与辩证法相统一的、唯物主义的自然观与历史观相统一的体系。马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命。 （2）“科学之科学”是旧哲学的错误观念。旧哲学认为哲学的对象包括整个世界，把以哲学是包罗万象的“科学之科学”，各门科学只是哲学的组成部分。马克思主义哲学的产生正是对旧哲学所认为的哲学对象的革命，认为哲学是关于自然，社会和思维发展一身规律的学问，哲学与科学的关系是一身与个别的关系，而不是整个与部分的关系。所以马克思主义哲学不是“科学之科学”。 2.唯心主义就是主张精神和理想的崇高 错误。（1）是否主张精神和理想的崇高并不是划分唯物主义与唯心主义的标准，事实上无论唯物主义，还是唯心主义，都既有人推崇精神和理想的崇高地位，也有人否定精神和理想的崇高地位。 （2）唯心主义之所以叫唯心主义，是因为在哲学基本问题第一方面的回答中，主张精神的本原，精神是第一性的，物质是第二性的。推崇精神和理想的崇高作用与认为精神是世界的本原不是一回事，因此，不能把二者混为一谈。 3.哲学基本问题的意义在于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准 错误。哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。这个问题包括两方面的内容：第一，物质与意识何为第一性、何者为第二性的问题，也就是谁是本原，谁是派生的问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡主张物质第一性、意识第二性的，就属于唯物主义阵营，与此相反的观点则属于唯心主义阵营。第二，思维与存在是否具有同一性的问题，也就是我们的思维能否正确认识现实世界的问题。对这个问题的不同回答，是划分哲学上的可知论和不可知论的标准。凡主张我们的思维能反映现实世界的是可知论，与此相反的观点是不可知论。 4.哲学是科学的世界观和方法论的统一 错误。(1)从古到今，哲学流派名目繁多，形式多样，有唯物主义，也有唯心主义，有辩证法，也有形而上学，因此，对不同哲学的性质要作具体分析，不能都笼统地说成是科学的世界观和方法论。 （2）马克思主义哲学以实践为基础，正确地回答了思维和存在的关系问题，正确地解决了哲学与具体科学的关系问题，实现了唯物论与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观和社会历史观的有机统一，是彻底的一元论哲学，因而是科学的世界观和方法论的统一。 （3）和形而上学歪曲了客观世界的本来面貌，不是科学的世界观和方法论。 5.简述马克思主义哲学与具体科学的关系 马克思主义哲学和具体科学之间是有区别的，它们研究的对象是不同的。马克思主义哲学研究的对象是整个物质世界的本质与规律。具体科学的研究对象是物质世界的一个部分、一定领域、一定层次人本质与规律。它们之间是普遍与特殊、共性与个性、一般与个别的关系。 马克思主义哲学和具体科学之间又是密切联系的。马克思主义哲学以各门具体科学为基础，离开了各门具体科学的研究成果，马克思主义哲学既不可产生，也不可能发展；各门具体科学的研究以马克思主义哲学为指导，科学家既要用马克思主义哲学关于客观世界和人类思维普遍规律的知识指导自己的研究工作，又要以马克思主义哲学为武器，排除自己研究领域内诸如唯心主义、一大步等错误思想的干扰，保持正确的研究方向。它们之间是理论指导与科学基础的关系。 总之，马克思主义哲学和具体科学之间是对立统一的辩证关系。在马克思主义哲学与具体科学之间的关系上要反对两种错误倾向，一种是否认科学的特殊性和对哲学的基础作用，用哲学代替科学；一种是否认哲学的普遍性和对科学的指导作用，用科学代替哲学。 6.简述马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一 马克思主义哲学的实践性是指它以实践为基础，它来自实践又为无产阶级的社会实践服务，并在实践中不断获得丰富和发展。实践性既是马克思主义哲学自身的显著特征，又是区别于其他哲学的显著标志。 马克思主义哲学的革命性是指它不能崇拜任何东西，按其本质来说是批判的、革命的。马克思主义哲学的全部理论都在于使现存世界革命化，把变革旧世界和改变现存事物作为自己的任务和目的。 马克思主义哲学的科学性是指它不仅以科学的发展为基础，而且还通过实践和科学的成就，正确地提示了自然、社会和思维发展的普遍规律，是完整而彻底的唯物主义科学，是科学世界观和方法论的理论体系。 马克思主义哲学正是在实践中实现了革命性和科学性的统一。马克思主义哲学的科学性是革命性的前提和基础，只有在科学理论指导下，才能在实践中正确地改造世界，发挥其革命性作用；马克思主义哲学的革命性是科学性的必然结果和归宿，只有在实践中改造世界