《费尔巴哈论》与马克思主义新哲学.pptVIP

2、马克思主义新哲学的方法论与实事求是的思想路线 实事求是的提出：针对“三不学风”——不研究中国历史、不研究中国现状、不着眼于马列主义的运用； 实事求是的要求：理论联系实际——反对教条主义 实际联系理论——反对经验主义 四、马克思主义新哲学的当代中国意义 1、“物”对“人”的统治和奴役是现代人的普遍遭遇 ※活着为了什么之问：仅仅为了工资性劳动？ ※普遍遭遇：自由地使自己生活在不自由状态 无奈地生活在无趣之中 ※中国人的现代遭遇： 第一，必须随市场的脚步起舞； 第二，生活内涵、人生意义、价值尺度逐渐单一化。 （二）政治意义和生活意义 “在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头，有的认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信所谓的‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备跳船；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。”——习近平：2013年8月19日全国宣传思想工作会议上的讲话 坚守“以人为本”发展理念 顺应先进生产力发展要求 不懈改革 合理调节利益关系. 2、中国人对现代幸运遭遇的非马克思主义反思： ※退回到没有资本和市场的生活方式 ※求助于道德 ※祈求宗教的恩典 3、运用马克思主义新哲学方法论的反思： 谢谢，再见！ * 《费尔巴哈论》与马克思主义新哲学 中共福建省委党校 哲学教研部 何建津 教授 恩格斯：1820-1895 第一部分：德国古典哲学对马克思、恩格斯创立新哲学的影响。 第二部分：马克思主义新哲学与包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的本质区别。 第三部分：恩格斯运用新哲学批判费尔巴哈宗教观、道德观的唯心主义性质。 第四部分：马克思主义新哲学如何将唯物主义原则贯穿在自然和历史领域。 讲授内容： 一、《费尔巴哈论》的理论背景和问题所指 二、马克思主义新哲学的创立过程和基本观点 三、恩格斯运用新哲学批判费尔巴哈宗教观和道德观 四、马克思主义新哲学的当代中国意义 1888年版《费尔巴哈论》 1888年《序言》 正文第一、二、三、四部分 结束语 附录《关于费尔巴哈的提纲》 1820/11/28—1895/8/5 “我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。” ————恩格斯：《费尔巴哈论》 “……它（《关于费尔巴哈的提纲）作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。” ————恩格斯：《费尔巴哈论》 一、理论背景和问题所指 1、马克思主义的基本特性： （1）人类性：以实现人的自由、解放和全面发展为目标 人的解放 近代启蒙思想家 马克思主义 人对神的依附 人对人的依附 人对（商品） 物的依赖 宗教批判 政治批判 政治经济学批判 “中世纪的俗语‘没有无领主的土地’被现代俗语‘金钱没有主人’所代替。后一俗语清楚地表明了死的物质对人的完全统治。” ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》 “哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器.” “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。” ————马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉》导言 1、马克思主义哲学的基本特性： （2）实践性：批判社会存在、与现实的社会力量和社会运动相结合。 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 2、马克思主义遭到歪曲和挑战 （1）德国社会民主党： “代表一切富有真正仁爱精神的人” 一、理论背景和问题所指 伯恩斯坦 考茨基 （2）新康德主义的伦理学社会主义 “德国古典哲学在国外，特别是 在英国和斯堪的纳维亚各国 有某种复活。” ——恩格斯：《费尔巴哈论》 2、马克思主义遭到歪曲和挑战 伦理学社会主义：伦理原则是社会发展的真正原则，社会形态的差别主要是伦理观念的差别。只有当康德的“绝对命令”的伦理原则成为人们的普遍行为准则，社会主义才算实现。 康德“绝对命令“的伦理金规则：“永远要把人当作目的，而不只是当作手段”。 一、理论背景和问题所指 3、问题所指： 违背“社会存在决定社会意识”看待马克