科举视角下的明清《礼记》学——《礼记》义考试之流弊、.PDFVIP

國文學報 第五十七期 2015 年 6 月 頁 145～178 臺北：國立臺灣師範大學國文學系 I S S N ： 1 0 1 9 - 6 7 0 6 DOI ：10.6239/BOC.201506.06  ——  侯美珍 （收稿日期：104 年 1月 10日；接受刊登日期： 104 年 4月 2日） 提要 明、清科舉《五經》義中，不考《周禮》、《儀禮》，僅考《禮記》一經，原尊用古註 疏，自永樂以後，改尊陳澔《禮記集說》。對《禮記》考試之功令規定及實施流弊，前人 迭有批評。歸納前人所批評的三大流弊為：《禮記》喪禮凶諱等考官不出的內容，刪去不 讀；僅考《禮記》，以致《周禮》、《儀禮》乏人問津；功令所尊陳澔《禮記集說》簡陋不 足，導致禮學空疏。本論文說明前人不滿的焦點何在，探討前人所提出的救弊之道，以及 朝廷的回應，並分析流弊未能改善之故。 關鍵詞：《禮記》、明清科舉、明清經學、陳澔、《禮記集說》、科舉用書 * 感謝匿名評審推薦，並惠賜寶貴意見裨補拙文闕漏，謹申謝忱。 ** 國立成功大學中國文學系教授。 –145 – 國文學報第五十七期 明、清科舉，被概括為「制義取士」、「八股取士」，乃因首場以經文為題、闡發經義 的制義，才是錄中與否的關鍵，1可見經學與明、清科舉關係密切。但學界向來對經學與 科舉關聯的研究甚少，此乃因清末維新派等人大加抨擊，輿論咸將科舉視為國家積弱的罪 魁，民初對科舉仍抱持著負面印象，以致科舉學發展較遲，較乏可以立足的基礎，加上又 必須橫跨經學與科舉兩個領域，使研究更形困難。隨著近一、二十年來，科舉學逐漸蓬勃 發展，學界對科舉學的矚目、提倡，更勝以往，許多整理、翻印的文獻印行，可資憑藉的 研究成果陸續問世，經學與科舉間的互動、關係，也有了探討的可能。 學界向來對於明、清《禮記》學的鑽研有限，多著墨於著名學者及《禮記》名著的探 1369-1418 1619-1692 1633-1683 討，如胡廣（ ）《禮記大全》、王夫之（ ）《禮記章句》、萬斯大（ ） 《禮記偶箋》、姚際恆（1647-1715 ？）《禮記通論》、李光坡（1651-1723 ）《禮記述註》、 1668-1749 1695-1773 1733-1818 方苞（ ）《禮記析疑》、杭世駿（ ）《續禮記集說》、翁方綱（ ） 1736-1784 1752-1834 《禮記附註》、孫希旦（ ）《禮記集解》、朱彬（ ）《禮記訓纂》、郭嵩 2 1818-1891 13 1748 燾（ ）《禮記質疑》，及乾隆 年（ ）敕撰《欽定禮記義疏》等。 可以說，向來研究明、清《禮記》學，關注的常是頂尖的《禮記》研究者，能在《禮 記》學史上立說揚名、占有一席之地的專家。呈現這些菁英學者的創說，對《禮記》學發 展的建樹、傳承，固然重要。然而，明、清士子多因備考、應試而研經，大雅所不屑的科 舉講章，以及近科鄉、會試程文、墨卷，比起名家經學巨著，更常占據考生的几案間。《禮 記》科舉用書的考察，諸多童蒙、考生對《禮記》的接受，這些都必須從科舉的角度來加 以探討。