侨易学与思想创新.PDFVIP

2017年第4期(第32卷) 清华大学学报(哲学社会科学版) 侨‘‘易学与思想创新 对一种新文化理论的评析与思考 顾明栋 摘 要：原创性在 中国学界已成为大家殚精竭虑追求的终极 目标，也出现了一些致力于提出新思想、 新理论或建构宏大概念性体系的论著。近几年来在文化研究领域出现的 “侨易学”理论就是重要的成果之 一 。 侨易学既是一种理论和哲学，也可以说是一个领域，一种新兴的学科。总的来说，目前学界对 “侨易 学”的关注还很不够，发表的评论也仅限于泛泛而论，尚缺乏对此理论进行深度思考和评价。通过评析和 考察 “侨易学”的成败得失，并提出改进和发展的建设性看法，可以促进这一新文化理论的提升和完善，从 而使其在当今众声喧哗的理论界 占有一席之地。 关键词：“侨学”； “易学”； “侨易学”； 文化研究； 思想创新 作者简介：顾明栋，扬州大学外国语学院特聘教授 (扬州 225009)；美国达拉斯德州大学中国文学与 比较文学教授 (达拉斯 75080) 纵观中国思想史，自先秦时期以降，中国古代思想家只有为数不多的人将提出新思想、新理论、新学 说作为终生追求的目标，大多数人都醉心于对已有思想和学术进行考证、诠释和演绎，结果是两汉以后， 很少出现像先秦时期诸子百花齐放、百家争鸣的场景，更少出现原创性的哲学思想和体系。进入现代社 会以后，情况并没有根本改变，相反，由于受西风东渐的影响，追求原创思想、建立宏大理论体系的创作 冲动受到了更为严重的压制。令人感到欣慰的是，原创性在近卡数年以来已经列为中国学界议事 日程 的头条要务，成为大家殚精竭虑追求的终极 目标，也出现了一些致力于提出新思想、新理论或建构宏大 概念性体系的论著。近几年来在文化研究领域出现的 “侨易学”理论就是重要的成果之一。 “侨易学”是由叶隽在多年研究中外文化交流史和跨文化理论基础之上，呕心沥血耗费七、八年 时间提出的带有鲜明中国特色的文化理论，其奠基之作是不久前发表的 《变创与渐常——侨易学的 观念》。该书系统地构建、阐述 “侨易学”的思想和方法，令人读后感到耳 目一新，其新颖独创之处就 在于敢于提出前人所未敢提出的大设想，并据此构建一个宏大的理论体系：“侨易学既是一种理论， 一 种哲学，但同时也是一个领域，一种新兴的学科。”①“侨易学”理论的提出已引起学界的相当关注， 也出现了一些评论或运用侨易学理论从事研究的文章，但总的来说，学界的关注还很不够，发表的评 论也仅限于泛泛而论，尚未来得及进行深度思考和梳理，为数不多的运用侨易学理论进行具体案例分 析的研究文章其实只是在作者本来熟悉的研究之上套上 “侨易学”的一些名词。这些情况说明，侨易 学这个新理论有待于学界的强力推进。本文的目的有二，一是评介 “侨易学”这一新理论，二是对该 理论进行深度考察，找出其不足和潜力，提出一些改进和发展的建设性看法，以促进这一新文化理论 的提升和完善。本文的重点在于第二个 目的。 ① 叶隽 ：《变创与渐常——侨易学的观念》，北京：北京大学出版社 ，2014年，第 16页。下引此书直接在文中标出页码。 · 167 · 清华大学学报 (哲学社会科学版) 一 、 “侨易学”的缘起和核心思想 叶隽提出侨易学的主要 目的有二：一是为了给人们观察世界、社会、人生 “提供一种理论与学理 上的支持”(第22页)，二是 “为追求事物的真相提供一种可能的思考途径、一套可操作的学术方法” (第107页)。由于侨易学的一个核心支柱来 自《易经》的智慧，因此，其构建体系的勃勃雄心不由地 令我想起了西汉的扬雄，他模拟 《易经》而作 《太玄》，构建了一个有别于 《易经》二元论的宇宙生成模 式，以三进制周期运动为基础，即三元论的宇宙生成模式的独创体系，并提出了以 “玄”作为宇宙万物 根源的原创学说。侨易学志在提出原创思想、建立思想体系的雄心，堪比扬雄的 《太玄经》。说起原 创思想，如果说近代以前还相对容易一些，因为思想界尚有大块有待开垦的处女地，但进入2l世纪之 交以后，在信息时代知识大爆炸、各种思想异彩纷呈的全球化时代，要