《第3课明清思想家谢扶沟高中谢献华》-公开课件.pptVIP

新学与理学的区别 自先秦以来，儒学就有两个基本的特征：一是理想主义，二是经世传统。理想主义的儒学重视伦理，经世传统的儒学注重实用。值得注意的是，伦理主义和实用主义正是理学与王学的分歧点。王安石与理学诸儒均有志于天下，但在究意怎样才能治理好国家这一问题上，王学主张直接实施一些畜国强兵的措施，而理学诸儒却沿着“修、齐、治、平”的路线坚持首先要正人心。 * 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 明清之际的儒学思想 课标 考纲 黄宗羲梨洲先生 顾炎武亭林先生 王夫之船山先生 温陵居士、百泉居士 近几年高考主要考查的知识点有明清之际进步思想家的思想主张。 从命题角度上看，重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。从社会转型的角度，把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。 考点1、对儒家正统思想的批判 李贽 李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。 李贽以孔孟传统儒学的“异端” 自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。文学方面李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”抒发己见。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，诗文写作主张“真心”，反对当时风行的“摹古”文风，对晚明文学产生了重要影响。 李贽的思想主张： （1）认为“理”存在百姓的日常生活中。 （2）指出儒家经典不是万世至论，反对以 孔子的是非标准作为判断是非的依据。 （3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼 教的虚伪和官场的欺诈。 （4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。 （5）批判封建礼教，提出男女平等的思想： （6）主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 （7）大胆提出“天之立君，本以为民”的民本思想主张 黄宗羲（1610—1695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。 （1）思想主张： ①最精彩之处——批判君主专制： a：认为君主专制是天下之大害 b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” c：臣民平等（实质：反君主专制） ② 具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主。 ③ 经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况） （2）影响：①是明朝末年传统社会生产关系发生变化 的具体反映；②为中国近代反专制主义的思想家们提供 了有力的思想武器。 黄宗羲 顾炎武（1613—1682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。 顾炎武—亭林先生 材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ——顾炎武《日知录》卷一三《正始》 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 考点3 顾炎武的主要思想主张 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 顾炎武的主要思想主张： ①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 ② 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。（原始的主权在民思想） ③表达了“