论生态学马克思主义的生态自然观和生态价值观.docVIP

论 生 态 学 马 克 思 主 义 的 生 态 自然 观 和 生态 价 值 观　 唯物 主 义生 态哲 学 ， 进而 阐发 他 的生 态 自然 观 的。 　 其次 ， 我们来 考察福 斯特 、 佩珀对历史唯物 主义　 福斯 特在《 马克思 的生态学 ： 唯物　 奥康 纳在《 自然 的理 由 ： 生态 学 马克思 主义 研究 》 一　 生 态 内涵 的 阐发 。 一 书 中 ， 方面认 为历史 唯物 主义 已经 认识 到 了历 史　 主 义与 自然》 书中 明确 肯定 马克思 的唯物 主义就　 一 和 自然处 于一种 相互作 用 的关 系 中 ， 因此他 反对 把　 是 生态唯 物主义 ， 这种生态 唯物 主义 的基本 特点是　 历 史 唯物 主义 同生 态学 对立 起来 的观点 。 同时 ， 他　 既坚 持唯物 主义 自然观 ， 同时又 强调在人 类实 践基　 又指 出历史 唯 物 主义缺 乏 系统 的 自然理 论 和对 生　 础上 的人类社 会和 自然界 之 间的生态关 系 ， 前者 体　 态 的关 注 ； 另一 方 面 ， 又批 评决 定 论式 的历史 唯　 现 了 自然对人 的实践 活动 的制约 ， 他 后者则 体现 了人　 物 主义 理论 仅仅 从技 术 关 系来规 定 生产 力 和生 产　 的 自由。 福斯特指 出 ， 马克思生态唯物主义哲学来 源　 工具 的“ 技术 决定 论 ” 的做法 。 他看 来 ， 在 人类 社会　 于“ 他对 ｌ 实 际的科学 革命 和 ｌ世 纪的环境 所进行　 ７ ９ 历史 的发展过 程是 由文化等 主观 因素和技 术 、 自然　 的系统研 究 ， 种 系统研究 又是通 过他对 唯物 主　 而这 等客 观 因素相 互作 用 的结 果 。 因此 ， 既要重 视 历史　 义 自然 观的一种深刻 的哲学理解 而进行 的” ２ ０ ａ （０６ ： 　 唯物主义 理论 的文化维 度 ， 又要注重 历史 唯物主 义　 ２ ） 马克思通 过对 达尔文 的进化 论 、 尔根 的人类　 ３。 摩 理 论 的 自然 维 度 。 历 史 唯物 主义 的文 化维 度看 ， 学 以及 李 比希 的农 业化学 的研究 ， 从 　 不仅揭 示 了人 类　 不 能仅仅 立足 于技 术关 系来规定 生产 力 ： 产关 系　 史和 自然史 、 生 唯物 主义 自然 观和生 态规律 的 内在 联　 及其 矛 盾运 动 ， 事实 上 ， 即便 是 在相 同 的技术 条 件　 系及其一致性 ， 马克思把理论研究 的重 点“ 自 而且 从 　 下 ， 同的 文化 价值 规 范 、 化 传统 和 阶级力 量 也　 然转 向历史——没有 否定 前者 的本体论意义 上的先　 不 文 会 导致 人们 不同 的生产力 和协作 方式 ， 而导致 不　 在性 。 从 马克思确 实把他 的 唯物主义历 史观 看做是建　 同 的社 会 发 展 进 程 。 历 史 唯 物主 义 的 自然 维度　 立 唯物 主义 自然 观 的基 础之上 的 ， 从 并且 它们共 同构　 看， 自然 生态 系统 虽 然是人 类 实践 的结 果 ， 但是 它　 成 了 自然历史 （ 在她所具有 的培根哲学的意义上 ， 　 自 却具有 自身运动 的规律 ， 并必 然会 以其 内在 的属性　 然历 史也包 括人 类生产 ） 的王 国 。 而 ， 然 在他 的社会　 和规律 影 响社会 的产业 布局 、 生产 力 的发展 、 阶级　 批判 中， 强调 的重点却 几乎全 部都是人 类 的历史　 他 构成、 社会 形态 和生 产关 系 的形 成 和发 展 ， 如英 国　 发 展 ， 不 是 自然 本 身 更 加 广 泛 的 进 化 过 程 ” 而 　 之所 以没有 经历严 格意义 上 的封 建社会 ， 与其发　 （０ ６ ：２ ） 也就是 说 ， 就 ２ ０ ａ １６ 。 马克思 并没 有忽视 外界 的　 达 的 内陆和 沿海 的运 输 系统 以及 由此带 来 的经 商　 自然王 国， 马克思 的生态 唯物 主义 自然 观重点 研　 但 机会有 关 。 奥康 纳强调 把人类 社会 与 自然 联 系起 来　 究 的却是建立在人类 实践基 础上的人类和 自然之 间　 的 中介 是劳动 实践 。 人类 的劳动本 身既受 文化价值 　 物 质和 能量交换 过程 ， 这种建立 在 自然 观 和历史 观　 规 范 的影 响 ， 同时 自然生 态 系统 的客 观规定 性又制　 内在 统一基 础上 的生态 唯物 主义 ， 通过 揭示 资本 主　 约 着人 类 的劳 动实 践 ； 反过 来 ， 劳动 实践 的基 础　 义制 度和生 产方式 同生态 的对抗 性矛盾 ， 在 导致 了人　 上， 人类