中国哲学史考查复习范围.docVIP

2011级1班《中国哲学史》期末考查重点复习范围 一、名词解释 1、气:中国的哲学术语。气在中国古代哲学中,占着十分重要的地位,认为气存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质,是构成宇宙万物的本原或本。气是中国古代唯物主义的基本概念。气的观念起源很早。根据《国语·周语》，西周末年的伯阳父已经谈论气。王充提出“天地合气，万物自生。”张载认为“气不能不聚而为万物。”也指气数、命运。气是 \o 中国哲学 中国哲学、 \o 道教 道教和 \o 中医学 中医学中常见的概念。中国 \o 春秋 春秋 \o 战国 战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，也被称为是气，宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为,气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着 \o 脏腑 脏腑，而流散发于肤表以防 \o 外邪（页面不存在） 外邪侵入而导致疾病发生。 2、道:道是中国古代哲学的最高范畴之一。西方人开始将其译为规律、规则等，但不能全面反映它的内容，道的观念是从天道观念转化而来的。根据《左传》、《国语》的记载，春秋时人常常讲到天道。老子以“道”指自然规律（它支配着一切“形”）以及以自然规律为基础或前提的人类社会运行的规律（包括人的处世方略及道德准则等）。 孟子以“道”指（他主观认为）正确的或错误的施政方略。补充：道，道在 中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派 道家、 儒家等所重视，也被 宗教流派 道教等所使用。 《 易经》曰：“ 一阴一阳谓之道”。意思是： 阴阳的交合是宇宙万物变化的 起点。或者说：阴阳是世间万物的 父母。阴阳就是道 \o 系辞传（页面不存在） 系辞传说：“一阴一阳之谓道”、“天之道，曰阴与阳”，并引用 \o 孔子 孔子的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以说儒家认同：“道者，阴阳变化之理也。”道，即宇宙运行，自然变化的法则。 道的衍生与变化:: \o 系辞传（页面不存在） 系辞传说：“易有 \o 太极 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。书上28页 3、阴阳:古代哲学概念。古代 朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“ 阴”、“ 阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。在中国哲学概念里，阴阳指两种既对立又相联的力量，存在于世界上一切事物里。阴代表被动、阴暗、女性、夜间；阳代表主动、明亮、男性、日间。中国学术界认为，阴阳概念源起于古人对地势的向阳与背阴的认识。阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵，周代人还开始用阴阳概念解释自然现象。补充：阴阳的概念，源自 古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以 哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的 易传以及 老子的 道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到 中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学， 历法，中医，书法，建筑 堪舆，占卜等。阴阳是 对立统一或矛盾关系的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳 五行 国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。宇宙间的一切事物以及一事物的组成部分，无论表现得如何纷繁复杂，都可以概括为阴阳两端，阴阳观念包涵着对于事物的对立、联系、统一诸性质的认识。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。书上3页 4、八卦:八卦是中国古代的基本哲学概念八卦传说起源于三皇五帝之首的 伏羲，最早的太极八卦图出现在公元前3450年左右的安徽“ 含山玉版”。所谓“八卦”，就是八个由“一”（称作连）、“--”（称作断）的不同配合所构成的三画图形符号，其名为“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽；而这八种物象作为构成宇宙万物的根本要素，又依各自的形状统领并支配无限丰富的同类事物。八卦表示事物自身变化的 阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它是中华文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空