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明代文学 第一节 汤显祖生平思想与创作 一、汤显祖生平 汤显祖（1550—1616），字义仍，号若士，江西临川人。万历十一年（公元1583）中进士，授南京太常博士、礼部主事等职，曾与顾宪成、高攀龙等人交往。万历十九年上书议政，被贬官广东徐闻。万历二十一年调任浙江遂昌知县。万历二十六年弃官归临川。 戏曲有《紫萧记》、《邯郸记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》等五种传奇，后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》，有昆曲中皆有折子戏流存，《牡丹亭》经整理改编后有昆曲中全本上演。　 二、汤显祖的思想：1.在哲学上，汤显祖反对程朱理学、追求个性解放的思想。同时他早年即受到佛道思想的熏染，晚年由于政治屡遭挫折，更易滋生出世思想，视尘世如梦幻。2.在政治上，汤显祖反对专政统治，关心民生疾苦，主张宽简仁厚，对朝政的黑暗腐败极为不满，对现实有着比较清醒的认识，与东林党的顾宪成、高攀龙等重要人物关系密切。3.在文学思想上，汤显祖崇尚真性情，反对假道学，认为“情有者理必无，理有者情必无”，把情与理放在对立地位上而尊情抑理；同时崇尚“自然灵气”，反对模拟因循，与公安派声气相通。 三、汤显祖的创作：汤显祖的戏剧作品除早年的未完之作《紫箫记》外，主要是《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇，因为都写有神灵感梦的情节，故合称“临川四梦”，又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。 第二节 《牡丹亭》 《牡丹亭还魂记》，简称《牡丹亭》，又称《还魂记》，是汤显祖的代表作品，万历二十六年（1598）写于临川。《牡丹亭》的故事来源于话本小说《杜丽娘记》。 一、主题：《牡丹亭》是中国戏剧史上一部杰出的爱情悲喜剧，是《西厢记》后的一部里程碑式的作品。作者通过杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而死，因“情”而生的感人至情，表达了明中后反对理学统治、要求个性解放的时代精神，暴露了封建礼教的虚伪和冷酷。 剧情梗概 ：〔汉宫春〕杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书 生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴 高唐。果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮扬。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳 郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 二、杜丽娘形象：杜丽娘是封建社会里青年叛逆者的形象，是中国古代文学史上最光辉的妇女形象之一。杜丽娘性格的核心是她的执着的爱和热烈的追求，她爱自然，爱美，爱生活。她追求自由，追求爱情，追求个性解放。她的这种性格是在特定的环境中形成的，又必然同她所处的环境发生尖锐的冲突。 《牡丹亭》在人物形象塑造上有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的发展过程中来揭示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又促使新的情节的产生。在性格与情节的互相推进中，逐步塑成完美的艺术形象。二是细腻的心理刻划。 三、《牡丹亭·惊梦》：“惊梦”选自《牡丹亭》第十出，包括“游园”和“惊梦”两部分内容。惊梦主要写杜丽娘由思春而感梦，由感梦而生情，终于在梦境中幽会了意中人，通过对二人欢会时“千般爱惜，万种温存”的极力渲染，充分肯定了作为人的本性的男女之情的合理性与正当性，同时也为以后的情节发展作了铺垫。 “惊梦”的艺术特点：（1）入木三分的心理刻划。 （2）真幻交织的艺术构思。 （3）富丽工巧的语言风格。 《牡丹亭》文词以典丽著称。曲辞诗化，优美动人，说白精彩传神，富于个性化。“惊梦”、“寻梦”、“写真”、“拾画”诸曲皆俊语如珠，美不胜收。 〔皂罗袍〕曲：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船──锦屏人忒看的这韶光贱！ 〔懒画眉〕曲：“最撩人春色是今年。少甚么低就高来粉画垣，原来春心无处不飞悬。睡荼□抓住裙衩线，恰便是花似人心好处牵。” 《牡丹亭》的影响及流传：在这部戏剧问世之后，立刻广为流传，产生了巨大影响，以至“家传户诵，几令西厢减价”（沈德符《顾曲杂言》）。由于剧中深刻地揭示了那个时代中青年女性的普遍处境，因此尤其受到她们的青睐。万历年间，江南才女冯小青曾在幽居水阁的凄寂生活中写下这样的诗句：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”表达了她心中强烈的共鸣。 第三节、西游记 四大名著之一、四大奇书之一、神魔小说代表作 第一节《西游记》成书、作者、版本一、《西游记》的成书 《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段：（一）取经本事；（二）向俗讲、民间故事的演变；（三）《西游记》成书。 历史上的“唐僧取经”本事：高僧玄奘（602－664，俗姓陈，名祎，洛阳缑氏人贞观十九年回到长安。此行历时19年，行程五万里，取回佛经657部。回到长安后，在慈恩寺又以