中国文化：复兴古典同济天下视频课尔雅满分答案.pdfVIP

中国文化：复兴古典 同济天下尔雅视频课答案 1.1 1 以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（ C ） A 、诗者，志之所之也 B、在心为志，发言为诗 C、诗三百，一言以蔽之思无邪 D、情动于中而形于言 2 历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（ AB ）。 A 、小学训诂层面争论 B、大学义理层面争论 C、今古文争论 D、汉宋争论 3 柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（ CD ）。 A 、《诗经》成书年代 B、《诗经》的作者 C、《诗经》性质 D、读《诗》的方法 4 柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（ √） 5 柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（ ×） 1.2 1 《尼各马可伦理学》的作者是（ D ）。 A 、苏格拉底 B、柏拉图 C、洛克 D、亚里士多德 2 王船山《诗广传》论《关雎》言（ B ）。 A 、青青子衿，悠悠我心 B、性无不通，情无不顺 C、圣人达情以生文 D、君子之心有与天地同情者 3 李翱是（ A ）文学家，著有《复性书》。 A 、唐代 B、宋代 C、明代 D、清代 4 柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（ ×） 5 柯小刚认为，诗风正则道德行。（ √） 1.3 1 柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（ C ）。 A 、文字 B、政治 C、教化 D、真实性 2 柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（ D ）。 A 、义理 B、政治 C、教化 D、学术 3 《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（ √） 4 柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（ √） 1.4 1 宋人疑经是认为《毛诗》的（ D ）还不够。 A 、艺术化 B、义理化 C、文学化 D、道德化 2 现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（ B ）。 A 、文学价值 B、道德观念 C、艺术风格 D、历史风貌 3 柯小刚认为，出版于 1931 年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（ √） 4 柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（ √） 1.5 1 柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（ D ）的奴隶。 A 、感性 B、欲望 C、冲动 D、激情 2 柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（ A ）。 A 、曲解 B、继承 C、发扬 D、同情 3 柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看 待历史。（ ×） 4 柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化 内容。（ √） 1.6 1 柯小刚认为，古人对正统的态度是（ C ）。 A 、怨恨正统 B、反叛正统 C、辨明延续正统 D、忽视正统 2 柯小刚认为，（ A ）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。 A 、义理 B、训诂 C、制度 D、风俗 3 古代的 文献“ ”含义是文本与（ B ）。 A 、文献 B、师承 C、史料 D、学说 4 柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（