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* 模板来自于 * 《日本论》 ——论日本 小组成员：虞敏 刘希真 提起日本这样一个与中国渊源匪浅的国家，第一时间涌入脑海的是什么？？？ 也许。。。。。。 也许。。。。。。 无论是对日本怀有厌恶、反感抑或是向往它的文化、风情，我们都停留在一个较浅的层面上。 索性我们拥有《日本论》这样一本深刻剖析和解读日本文化的书。 大抵批评一种历史民族，不在乎说他的好坏，而只要还他一个究竟是什么？和为什么这样？季陶先生这本书完全从此态度出发，所以做了日本人的律师，同时又做了他的审判官，而且是极公平正直不受贿托，不为势力所左右的律师审判官。 ——胡汉民 作者简介 戴季陶（1891～1949） 名传贤，字季陶，笔名天仇（据说是指“与清廷有不共戴天之仇”之意）。原籍浙江湖州，生于四川广汉。 早年留学日本8年，主张“把欧洲的文化全部运到中国来，改革我们的中国”，在日本参加同盟会。 1912年9月，戴季陶被孙中山任为随从秘书，直到1925年3月逝世，期间“几乎无役不随”，戴季陶做过12年半的孙中山的秘书，可见孙中山对他的信任与器重，以及他对孙中山的忠诚。1925年孙中山逝世后，先后发表《孙文主义的哲学基础》、《国民革命与中国国民党》等文章，反对孙中山三大政策，是国民党右派的“理论家”。戴季陶在蒋介石身边前后辅佐了23年之久，他们既是上下部属关系，也是结拜兄弟。 目录简括 中国人研究日本问题的必要 封建社会与神权思想 武士道精神 明治维新 军国主义 为何研究日本？ “中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究工夫。 我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句旧话来说，“知彼知己，百战百胜”，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。 日本人看中国，就像是看到了一面镜子。历史上，日本人曾拿着这面镜子，誓要把自己的文化发展到与镜子里的景象同样的高度，是以他们迎接鉴真东渡，让奈良的寺院保持大唐古风直到今日。 而到了1840年之后，这面镜子里出现的就是另外一面了，戴季陶在《日本论》中说：“鸦片战争和英法联军战争两件大事，更把日本全国的武士的热血，沸腾起来。一面以亡国的危险，警告国民，一面也学习不少的国际情形。所以中国在十九世纪初中叶所受外国的压迫，也是日本维新的大兴奋剂。” 如果从日本的史籍里面，把中国的、印度的、欧美的文化，通通取了出来，赤裸裸地留下一个日本固有的本质，他和南洋土藩差不多。 日本人把中国和印度的文明化合成一种日本自己的文明，形成自己统一的民族文化。 思想——神道 日本人迷信他们的国家，是世界 无比的国家，他们的皇室，是世界无比 的统治者，他们的民族，是世界最优秀 的“神选民族”。 就表面上看来，日本最盛的宗教是佛教，其实日本治者阶级的宗教，却是神教。 明治维新以后，在国家观念上，日本的神权思想仍然占据主流地位，西方的民权思想并没有在政治层面取得彻底的胜利。 社会制度 封建等级制度 政权、兵权、土地 所有权、学问都为 武士阶级所有。 武士道 最初的事实，只是一种“奴道”。武士道的观念，就是封建制度下面的食禄报恩主义。 武士生活：击剑、读书、交友 特性：轻生死、重然诺、当意气 赞美的行为：讨仇、切腹 明治维新背景 严格的等级秩序带来严重的社会危机 这种等级森严的统治，在封闭环境下的日本，尚可维护封建统治。但1853年，美国人培理以武力叩关，幕府被迫签订不平等条约，日本门户被打开，主权遭破坏，日本传统的纺织业遭到打击，手工工场纷纷破产，大量工人失业；列强大量套购日本黄金，致使日本大量黄金大量外流，钱价下跌，经济混乱；人民生活日益困苦，被迫起义，反封建的斗争空前高涨。也是在此时，新兴地主和高利货商人的经济实力不断增强，他们对自己政治上无权的处境越来越不满；长期受幕府排挤长州、萨摩等西南诸藩，大名也不满现状；作为幕府统治基础的中下级下士，因经济状况的日趋恶化，对