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为什么单凭经验既不能证实又不能证伪理论 从科学存在的事实可以断定 , 原则上能够接受可观察经验的检验 , 的确是科学的一个基 本规定性。波普尔说 : “我当然只在一个系统能为经验所检验的条件下 , 才承认它是经验的或 科学的。”对科学来说 , 无论是证实还是证伪 , 其实都是检验 , 并且最终都必须归结到可观察 经验命题的经验检验。从表面上看 , 有待检验的科学命题有两类 : 一类是全称命题 , 这类命题 获得必要的证实后即成为所谓的科学定律 ; 一类是单称命题或具有特称意义的存在命题 , 这 是原则上可观察经验命题。而真正有待检验的科学命题在形式上都是全称命题 , 因而在内涵 上都超出了经验 , 都是“不可观察的”超验命题 , 不能直接接受经验检验 , 只可通过由它们演 绎地导出的可观察经验命题加以间接地检验。对科学理论的经验检验也是如此。 科学命题的经验检验是可能的 , 但是有一个基本条件 , 即应将待检验的 ( 包括推论性的 ) 命题和用于检验的可观察经验命题严格限制在同一理论背景中。实际情况也正是这样 : 一个 理论在导出待检验的经验命题的同时 , 也规定了用于检验的可观察命题的经验意义 , 或者获 得有检验意义的可观察经验命题的方法。可以认为 , 这是可检验性的一个基本原则。用相对 论或者量子力学意义下的观察陈述去检验 ( 证实或证伪 ) 牛顿经典力学的经验推论是没有意 义的 , 反之亦然。用库恩的说法 , 就是范式或范型不可通约。这再一次说明 , 在科学认识过程 中, 不需要也不能在待检验的命题或理论之外寻找进行经验检验的意义规则。 但是 , 按照这种对科学命题的经验检验的理解 , 范式或范型不可通约会引起一个困难问 题。精致证伪主义要求的检验是经验与 ( 至少 ) 两个相竞争的理论三者之间的“决斗”。 这种 “决斗”只要 ( 也只能 ) 通过经验检验进行 , 也就必须符合上述可检验性原则。 这意味着 , 这两 个理论必须对用于检验的可观察命题的经验意义采取一致的规定 , 不能各执己见。 为此 , 它们 必须共处于同一个更高层次的理论中 , 或者在同一“范式”之下。 显然 , 这样的检验即便结果 是证伪 , 也不能导致更高层理论的更新和范式的变革。 然而 , 这与科学发展的实际事实并不相 符。从另一方面看 , 证伪作为科学发现的一个基本表征 , 必须并必然有助于理论的更新和范式 的变革 , 而事实上也是如此。 概言之 , “检验”的实质就在于“解释” : 证实意味着既有的理论或命题能够解释观察 到的事实 , 证伪则表明观察到的事实是既有的理论或命题解释不了的。 波普尔：单凭经验不能证实理论。 他提出了其证伪性的划界标准 : “一个理论的科学地位的标准是它的可证伪性 , 或可反驳 性, 或可检验性。 ”他将非科学命题或理论划分为如下六类 : 逻辑上已列尽可能的命题、 重言 式命题、数学命题、形而上学命题、伪科学命题、宗教神话等。科学理论通过不断证伪而发 展。但就其划界问题理论而言 , 他仍坚持以“经验”作为判别科学与非科学的唯一标准。一 方面可将数学命题、划归为非科学。 拉卡托斯：单凭经验不能证伪理论。 要区分科学与非科学