周易智慧与现代管理.pptxVIP

《周易》思维与现代管理 主讲：鲁洪生 课程纲要第一讲：为何学一、了解传统文化二、古为今用 一、了解传统文化《周易》——“群经之首，大道之源”“首”有二义：源头：一阴一阳之谓道。 儒家侧重继承阳刚一面；道家侧重继承阴柔一面重要：是经典中的经典、智慧中的智慧。 从某种意义上说，《周易》更是现实人生的指南趋吉避凶的宝典。 一、了解传统文化《论语·述而》中记载说： “加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”马王堆汉墓出土文献《帛书易传·要》中记载孔子晚而喜《易》，“居则在席，行则在囊”，以致韦编三绝。”一、了解传统文化 “吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。” （《帛书易传·要》，《易学集成》第三卷） ——孔子一、了解传统文化 谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。 ——瑞士·荣格二、古为今用 人们在经历磨难、凶险、复兴、亨通等境界时，借助《周易》的大智慧，总能让你找到最佳的应对策略。 当你处于事业的巅峰、既富且强时，《易经》 会警示你要居安思危； 当你陷于坎坷磨难之时，《周易》会告诉你有“否极泰来”的希望； 任何事物都在变化，胜不可骄，败不可馁。易：变易、不易、简易前瞻性，按照规律预测天道依据：《易· 坤卦》中说：初六 履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”历史依据：《易· 坤卦·文言》说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易·系辞下》中说：其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。 课程纲要第二讲 如何学？1、任何文化现象都是一定时代文化的产物，了解阐释的目的，尊重作者；了解四要素的逻辑关系，结合《周易》产生的时代读解《周易》。 时代 ↙↗ ↘↖ 读者 作者 ↘↖ ↙↗ 作品 第二讲 如何学？ 读解《周易》，首先当理解《周易》产生的历史文化背景。影响《周易》的历史文化原因很多，其中最重要的主要体现在四个方面：天人合一的哲学观、等级森严的宗法制、以天为师的道德观、主文谲谏的政治目的。 第二讲 如何学？2、研究任何一种文化都要抓住关键点：思维方式、价值判断。故首先了解象数思维，破解《周易》密码，读解《周易》义理。 主体思维、类比思维、整体思维、象数思维规则。3、提炼关键观念，梳理《周易》内在结构。 第二讲 如何学？第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构第三节《周易》的内容、体例第四节《周易》的思维方式第五节《周易》的自然哲学观第六节《周易》的人生哲学观第一节《周易》的性质第一节 《周易》的性质形式上是算卦的，目的是借助天帝的权威引人向善，提升智慧；提升民的地位; 借助天、民、德观念约制帝王的权利说理方法：推天道明人事。 圣人以神道设教，而天下服矣。----《周易·观·彖》 第二讲 如何学？第一节《周易》的性质第三节《周易》的内容、体例第四节《周易》的思维方式第五节《周易》的自然哲学观第六节《周易》的人生哲学观第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构《周易》的发生：“作‘易’者，其有忧患乎？” ----《易传》三重忧患： 人与自身：贪嗔痴慢，哀乐忧思悲恐惊 人与社会：诉讼、战争 人与自然：面对死亡、环境的思考第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构忧患中的积极因素：居安思危、防患未然、敬业、治未病解决智慧：以德（智慧：德、才兼备）除患认识、推理方法：推天道明人事实施途径：向天学习——修养道德——道德实践《大学》：“格物；致知，诚意，正心，修身；齐家，治国，平天下。”《系辞上》中说：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业。”第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构《周易》如何解决三重忧患？人自身：谦虚，诚信与社会：《讼》《师》与自然：面对死亡的思考，引发，形成中国文化中儒、道、佛、世俗四种人身观。儒家：《乾·九三》“君子终日乾乾”，《易传》：“天行健，君子以自强不息。”孔子：“知其不可而为之”。辛弃疾：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”道家：老子贵柔守雌，退隐不争，长生久视。庄子：顺其自然，“天地与我并生，万物与我为一”“气聚为生，气散为死。”妻死“箕坐，鼓盆而歌。”佛家：大爱，慈悲，普渡众生。世俗：及时行乐。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐须及时，何能待来兹。”“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”与自然环境：《比·九五》：“王用三驱，失前禽。”孟子：“斧斤以时入山林，