中国古代音乐史---名词解释篇(1-8章).docxVIP

中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇 第一章 原始社会音乐 1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含 8 首歌曲， 主要反映了初民对生产和生活的思想感情。 2、“伊耆氏之乐”： 传说中的一种古乐， 属于远古氏族伊耆氏的乐舞。 是初民祈年的乐舞， 是伊耆氏在每年  12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。 3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。 4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。 5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。 6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今  7000 年的几十只骨笛，它们是 一些小骨管，开两或三孔。 7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。 第二章 夏商时期的音乐 1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。 2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。 3、编铙：殷墟妇好墓出土的 5件一组的商代编铙。 4、编磬：由几个罄组成一套编磬。 现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬， 铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。 第三章 西周春秋战国时期的音乐 1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。它的一个重要职能是音乐教育。它的目 的是为了配合礼乐制度， 维护周王朝的最高统治。 除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。 2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。八音分别是金石土革丝木匏竹。 3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。每隔八位生 一律。这种计算方法见于《吕氏春秋· 音律篇》。 4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。 5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。 6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。在形式上，它是用一种叫做“相”的打击乐器打着节奏而同时歌唱的一种诗篇。 第四章 秦汉时期的音乐 1、百戏：百戏是汉代俗乐的主要内容之一，是汉代多种民间艺术的汇合。它包括角觝、杂 戏、魔术、歌舞等形式。常有歌手、鼓、钟、罄等为之伴奏。 2、李延年：是汉代协律都尉，他善于歌唱和创作，很受汉武帝的赏识，他根据西域音乐创 作出的“新声十八解”是汲取西域音乐的精华进行创作的最早记录。 3、京房六十律：西汉乐律学家京房创制了“六十律”理论，此理论是在用三分损益法产生 了十二律之后， 继续往下相生直至六十律。 京房想通过六十律来解决十二律旋宫音律均等问题。 4、声曲折：是汉代歌诗演唱时对曲调的一种记录方法，目前不能确知其具体形态。 5、《摩诃兜勒》： 张骞出使西域得《摩诃兜勒》一曲，李延年因之更进二十八解，对后世军 乐有很大影响。该曲或同西夏王朝《也葛倘兀》曲（“大夏”）一脉相承，其工尺谱在明清宫廷中可能依然流传。 第五章 魏晋南北朝时期的音乐 1、吴歌：吴歌是东晋、南朝时期流传于建康一带的民歌。如《子夜歌》 、《上声歌》等。 2、西曲：西曲大约是在南朝时期流传在今江陵一带的民歌，其表演形式有舞曲和倚歌。如 《莫愁乐》、《那呵滩》等，有一部分为文人所作。 3、阮籍：是魏晋时期文坛上著名的“竹林七贤”之一。他创作了古琴曲《酒狂》 。此曲表现 了作者性格的洒脱不凡，也显示出作者不甘随波逐流和愤懑的心情。 4、苏祗婆：“五旦七调”理论，“五旦七调”是龟兹乐调。隋代万宝常、郑译的“八十四 调”就是根据苏祗婆的“五旦七调”发展而来的。 5、荀勖笛律：西晋律学家荀勖在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数”，他 运用“管口校正”制作出较精确的十二笛。 他在乐律学上的探索和贡献推动了律学研究的发展。 6、何承天新律：南朝杰出律学家何承天创立了十分接近十二平均律的“新律”，意在消除由三分损益算出的十二律“黄钟不能还原”、不能旋宫转调的缺憾。 7、《碣石调·幽兰》 ：著名古琴曲，传自南朝梁代的丘明。现存的曲谱是唐人的手抄本，是我国目前所见到的最古老的文字谱。此曲抒发了作者生不逢时、怀才不遇的幽愤心情。 第六章 隋唐五代时期的音乐 1、鼓吹署：是唐代的音乐机构。鼓吹署是专门管理仪仗中的鼓吹音乐。 2、教坊：是唐代的音乐机构，从政府管理的音乐机构独立出来的、由宫廷直接管理的音乐 机构， 专门为宫廷燕乐的表演培养音乐人才， 由皇帝直接派专人管理。 教坊中的乐工是具有 高水平的歌舞、器乐人才。 3、梨园：是唐玄宗在禁苑设立的音乐机构。以教习、演奏法曲为主。梨园乐工是从太常寺 乐工精选出来的，只有 300 多人，以演奏“