第三十四章戊戌思潮的产生和康有为等人的思想.pptVIP

* * 第三十四章 戊戌思潮的产生和康有为等人的思想 第一节 甲午战后社会矛盾的激化和维新思潮的特点 一、“唤醒吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也，空前严重的民族危机促使志士仁人探寻中国的出路，从政治、经济，文化上形成了改造中国的方案，这就是改良思想体系。 二、变法维新思想体系 1、以救亡图存的爱国主义是它的出发点。维新派充分认识到民族危机的严重，正视现实，勇敢地呼喊出“救亡”口号，把救亡爱国同变法结合起来，实行变更封建社会上层建筑的办法挽救国家，谋求社会进步。 2、进化论是它的哲学基础。严复分绍西方进化论、对亡改造、成为时代的警钟，救亡的呼声和变法的理论支柱。维新派的措施都建立在其上。 3、自然人性论是它的伦理基础。以是否合乎自然规律，促进人的自然发展作为衡量人性善恶的标准，要求解除专制，给民自由，国家政策应顺民所欲。 4、公羊三世说是它的史学基础。人类历史被划为据乱升平、太平阶段、相当于封建、立宪、共和的西方历程，从而宣告封建社会的必然死亡和改革的必然趋势。 5、社会契约论是它的思想核心。维新派国家起源、职能、结构、变迁等思想都以社会契约论 依据，直接为改革国家体制服务。 第二节 戊戌变法的领导者康有为思想 一、思想形成 1、出身和生长在“世心理学传家”的“名门望族”，受孔孟程朱影响很深，从事义理、考据、词章之学。 2、19—22岁从学粤中大儒朱次琦，改而赞赏陆王，斥韩愈“讲道不如庄荀，讲法不如管、韩、道术浅薄而空虚”、被朱斥为“猖狂”，愤然离开。 3、22岁时，在广州越秀山白羊洞遇京官张鼎体又游历香港，“知西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度不得以古旧之类狄视之，渐收西学之书，为讲西学之基矣。” 4、1888年，—上皇帝书，改良思想已化为变法措施。 5、90年代著《新学伪经考》、《孔子改制考》等完善了改良理论，以后是其实践活动。 二、思想内容 1、变法维新思想，体现在七次上书和二十几次奏折之中。 ①为什么要变法？因为只有改革才能救中国，致富强。 ②怎么样变法？从经济、政治、军事、文化教育等各个方面改革，向西方学习，把封建的落后挨打的中国，变成一个资本主义富强的中国。经济方面主张开矿藏、修铁路、立商会、裁厘金、扶助工商业、奖励科学发明、通过发展资本主义经济，使中国变成一个近代化的工业国；在文化教育方面，主张“废八股、兴学校”，办报纸、译新书，给人民以集会、结社、言论、出版的自由等。在军事方面，停弓刀石武试，裁绿营、放旗兵、广设武备学堂，精练海陆军而强中国。政治方面，主张变封建君主专制国为资产阶段的君主立宪国。 2、托古改制的学术理论 ①清代今文经学的兴起 六经诗、书、礼、乐、易、春秋是孔子删定过的史料。 经学是历代出于需要对经文的解释。 经、儒生、经学三位一体。 汉代今古文之争，唐代形成十三经，只有《春秋公羊解诂》是今文家之言。 乾隆时庄存与著《春秋正辞》，会文经复兴，弟子皆常州人，故称常州学派。 龚自珍 刘逢禄 魏 源 庄存与 王闿运——廖平——康有为 宋翔风 ②《新学伪经考》1891年8月刊行。1894年8月奉令毁版。其内容是考证古文经书都是刘歆帮助王莽篡汉的伪作。把二千多年神圣不可侵犯的古文经典宣布成一堆废纸，这有巨大的思想解放意义，引导知识分子从神圣的封建思想桎梏中解放出来。 ③《孔子改制度》1892年撰写，1897年10月在上海出版。其内容宣传孔子是托古改制的祖师和公羊三世历史观，为改革制造历史观依据。 孔子在《春秋·隐公元年》说：“公子益师卒”。 公羊高在《公羊高传·隐公元年》释：“何以不日？远也。所见异辞；所闻异辞；所传闻异辞。”意指史事距孔子时代有远有近，记载便世有详有略。 西汉董仲舒予以发挥，认为《春秋》记鲁国十二世、二百四十二年历史，可分为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”三个阶段。 东汉何休《春秋公羊解诂》比附“于所传闻之世，见起治于衰乱之中；于所闻之世，见治升平，于所见之世，著治太平”。 康有为强调“三世为孔子之非常大义，托之《春秋》以明之。……所传闻世为据乱，所闻世托‘升平’，所见世托‘太平’，此为春秋第一大义。”后又与《礼记·礼运篇》的“大同、小康”扯在一起，硬说“公羊三世”是孔子制定的三个循序渐进的历史阶段，相当于君主——君民共主——民主；专制——立宪——共和的三个阶段，此虽不科学，但他是用微言大义的方式服务变法的。此外，就其理论本身看，它有一定的合理性、进步性。以进化的历史观冲破了天命（莫之为而为，莫之致而致）、静止（天不