名著导读《论语》-副本.docVIP

PAGE PAGE 5 名著导读《论语》 一、《论语》简介 1、简介 《论语》是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 孔子是《论语》描述的 中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如 子路的率直鲁莽， 颜回的温雅贤良， 子贡的聪颖善辩， 曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了 诲人不倦的可贵精神。 2、主要思想 春秋时期，周氏衰微、“礼崩乐坏”、诸侯纷争、社会动乱，在当时的社会背景下，孔子经过思考，逐渐形成了自己立身处世的原则思想。 （1）《论语》的核心——“仁” 孔子说“好仁者无以尚之”（《论语·里仁》）。仁是全德之称，它兼具诸如忠、恕、孝、悌、诚、信、敏、惠等道德品质。 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要。“克己”的一种方式是“约”，即约束，孔子从学与礼的相反相成中来谈：学要博，礼要约。所以“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。“克己”的另一种方式是“自戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。 对己，要求“克己”；对人，要求“爱人”。二者统一于“仁”之中，便是修己之学的两个支点。 （2）《论语》的依归——“礼” 以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。 “礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！”（《论语·八佾》）。孔子认为，礼的意义十分重大。 “礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”互相渗透贯通。 从孔子伦理学角度去看，“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”则是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。因此在外与内、“礼”与“仁”必须统一起来，以“礼”的准则行“仁”，以“仁”的自觉复“礼”。 （3）《论语》的方法论——“中庸” 在以孔子为代表的儒学思想中，中庸思想占着很重要的地位，是他为人处世和行为的重要准则。孔子认为，任何事物都有一个“度”，超过了这个“度”，事物就要走向反面，要正确解决问题，就要善于掌握事物的“度”。子贡问他孔子“过”与“不及”何者为好时，孔子认为“过犹不及”，这两者都不是正确的认识方法与思想方法。孔子认为“中庸之道”才是正确的认识方法与思想方法。这种认识方法与思想方法，在一定的情况或事物发展的一定阶段，推动了事物的发展，协调了社会的矛盾或人际的关系，推动了历史的发展。 在行为和做事方面，孔子提出“中行”（合理至当）。孔子既反对急躁、冒进，又反对畏缩不前，条件不具备，冒然行事，必然发生错误，条件已经成熟，不去奋斗，就要失掉机会。 3、评价——赵普“半部《论语》治天下” 罗大经《鹤林玉露》载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 二、孔子 1、孔子简介 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）——公元前479年4月11日（农历二月十一）孔氏，名丘，字仲尼，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国 陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。祖上为 宋国（今 河南商丘） 贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。孔子享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即今日孔林所在地）。孔子是 春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。他被后世统治者尊为孔 圣人、至圣、 至圣