洛克的思想课件资料.pdfVIP

约翰·洛克（ John Locke ， 1632―1704 ）天资聪颖、兴趣广泛，青年时期就读于牛津大学，深入学 习了哲学、自然科学、医学等课程。洛克 34 岁那年，为莎夫茨伯里伯爵（当时英国辉格党的著名领袖） 医好了久治不愈的怪病， 从而与伯爵结为好友， 并以伯爵私人秘书的身份开始介入英国政坛的核心， 亲历 了英国资产阶级革命的风云变幻。 《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且 对于后世的现实政治产生了深远的影响。 《政府论》分为上下两篇， 上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论” 的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政 治思想。历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。 1689 年，洛克开始撰写《政府论》， 1690 年出版，旨在为 1688 年英国光荣革命的正当性辩护。该 书一经出版立即引起了轰动。围绕其主题，洛克在《政府论》下篇提出统治者的权力应来自于被统治者的 同意，建立国家的唯一目的， 乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。 当政府的所作所为与这一目 的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。 其实，和霍布斯一样，洛克在试图解决政治权力的产生以及来源这一问题的时候，也是从人的“自 然状态”出发，围绕“自然法”、“自然权利”、“契约”等范畴展开论述的。因此从这个意义上讲，他 和霍布斯并无二致。然而，洛克在论证伊始，即在对于“自然状态”描述中，便和霍布斯产生了比较大的 分歧。洛克所描述的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在自然法的范围内，人人都可以按照自己 认为合适的办法，决定他们的行动，处理与他人之间的关系，无需听命于任何其他人的意志。尽管这种状 态并非美好的世外桃源，但相对于霍布斯所描述的“人对人就像是狼对狼一样”、 “一切人对于一切人的 战争”这一阴森恐怖的景象而言，却是“一个和平、善意、互助和保全的状态”。 我们不禁要问：既然自然状态已这般美好，人类又何必建立国家、成立权威机构呢？洛克对此解释 说， 在自然状态下，由于人人平等，每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一 系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。 然而，当大多数人处于自然状态时，仍会有若干人是不依照自然法生活的，因此难免会对他人的生命、自 由和财产构成威胁。 由于自然状态中缺乏一个公共的权威机构， 没人享有高于别人的地位或对于别人事务 的管辖权，因此人人都是自己讼案中的法官， “人人享有惩罚罪犯和充当自然法的执行人的权利”。但是 出于人类自私的本性，在进行裁决的时候难免会对自己以及亲朋好友有所偏袒，同时也会由于不够善良、 听凭激情以及报复心理等原因导致过分地惩罚他人。 而且 “一个加害自己兄弟的不义之徒就不会有那样的 正义感来宣告自己有罪”。基于上述分析，洛克指出，尽管自然状态是美好的，但却是一个“纯粹的无政 府状态” ，缺乏一个公共的权威来对人们在公共事务中的是非对错做出裁决和判断。 洛克把它称作自然状 态中的“不便”。 洛克认为，缺乏公共权威之“不便”，很容易导致某种程度的混乱，甚至有可能变美好为丑陋，最 终走向战争状态。 如果人们能协议联合组成一个共同体， 愿意各自放弃他们此前单独行使的惩罚权力， 交 由他们中间被指定的人来专门加以行使，就可以弥补此种“不便”，以“谋求彼此间舒适、安全、平和的 生活”。也就是说，在洛克看来人们选择进入社会状态、建立国家并非由于自然状态的不堪忍受而迫不得 已，乃是针对自然状态的“不便”所采取的一种正当补救方法，因此，人们仍然保有生命、自由以及财产 权等基本的自然权利，而只将一部分权利让渡给了统治者。 人们建立国家或者政府机构的初衷，即为了更加安稳地享有自由、财产等天赋权利，就决定了权威 机构的主要职责乃是维护和促进公共福利。 它们不能将其权力扩张到该项职能范围之外， 更不能享