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此身虽异性长存 ——行走着教《司马迁发愤写〈史记〉》 句容市实验小学 巫新秋 邮编：212400 联系方式：0511 喜欢执教有历史厚重感的课文。又有朋友制作的《史记》专题站点作资料的后盾。在2008年江苏省的一次省级赛课活动中，我毅然决然地在一至六年级的指定篇目中选择了苏教版第十册上的《司马迁发愤写〈史记〉》。 从 2007年11月开始进行教学设计，到2008年4月在丹师附小公开执教这课，历时半年。行在路上，行在文中。虚心涵泳，从容不迫。痛苦的享受，幸福的折磨。文里文外的人，精神相遇。文里文外的阳光，纯净明澈。我，经历了一次次精神的跋涉，也接受了一次次精神的洗礼。行在路上，风激人面，更激活了阅读、实践与思考所带来的灵醒和愉悦。 一、带着需求与困惑，走进人物 初次读到这篇课文，却没有上课的激情与冲动。文章主要简述了司马迁写作《史记》的经过和结果，语言朴实，内容简单。我苦恼，教什么呀？约上几个高中语文教师的朋友共同研读这篇课文。大家都觉得行文简单明了，还用得着教吗？不就像中学语文参考资料中的一篇“人物简介”吗？ 我们进入文本的途径有：一、由喜爱作者而喜欢文本，进入文本；二、虽然不是名家的作品，但文本很美；三、既不是名家的作品，文本又不能让你怦然心动，那就要从文本所写的人物、事情中去找寻它的意义与价值。《司马迁发愤写〈史记〉》就要采用第三种途径进入文本。 为了深入地了解司马迁这个人，我开始读《报任安书》，读《太史公自序》，读《史记》，观看“百家讲坛”栏里的王立群讲《史记》，徜徉在《史记》专题站点里……这期间，司马迁的坎坷经历与忍辱负重，常常让我泪流满面，不能自禁。我悲伤，为司马迁的冤屈与不幸。然而，随着我的深入阅读与思考，我释然。因为司马迁的经历正是中国文人的缩影与写照，他们历经磨难仍奋发有为，遭受打击仍追求理想。正如歌词中所说，“人间一股英雄气”。司马迁就成为我心中的一名真英雄。 1．游历胜广 司马迁年轻时游历胜广。宋代马存在《〈史记评林〉引》中有以下一段话： 子长平生喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。观之则其平生所尝游者皆在焉。南浮长淮，泝大江，见狂澜惊波，阴风怒逆，号走而横击，故其文奔放而浩漫。望云梦洞庭之陂，彭蠡之潴，含混太虚，呼吸万壑，而不见介量，故其文停蓄而渊深。见九嶷之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无定，靡蔓绰约，春妆如浓，秋饰如薄，故其文妍媚而蔚纡。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎，故其文感愤而伤激。北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑哑，高帝之嫚骂，龙跳虎跃，千万兵马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗。世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔，而不可攀跻。讲业齐鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是以变化出没，如万象供四时而无穷，今于其书而观之，岂不信矣。 由此可见，司马迁在四处游历的过程中获得了一股 “吐而为书”的“气”。这“气”，是大自然中天地之精神，是历史人物之灵魂。这“气”，是生命的薪尽火传，是民族的长存之性。因而，《史记》，写史，更写人，写人物的精神。同时，早年的四处游历成就了《史记》成为一部体系完整、规模宏大、视野开阔、见识超群的百科全书式的历史巨著。 2．仗义直言 提起司马迁，人们不得不想到“李陵事件”。李陵是汉代名将李广的孙子，是一位杰出的人士。李陵以5000步兵与匈奴大单于的3万骑兵交峰，结果寡不敌众，兵败、被俘、投降。听到这一消息，汉武帝震怒，非常生气。朝廷廷议之时，朝中一些人见势谗言中伤李陵，将兵败原因归罪于李陵。作为太史令的司马迁当时就站在汉武帝的身边，他看到汉武帝这样生气，为了宽慰汉武帝，同时也为李陵开脱，对汉武帝说： “李陵与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。” 尽管司马迁的分析客观而实事求是，但汉武帝听后龙颜大怒，认为司马迁犯了“诬上”罪，判他死刑。 由司马迁，我想到了苏格拉底。因为后者同样是因为推翻了“穴居人”传统的观念，并试图照亮他们追寻真知的道路而遭到“穴居人”群体的杀害。有个西方人讲：“创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力。”司马迁、苏格拉底就是那“少数知识贵族”，因为说了真话，而惨遭酷刑和杀害。在他们仗义直言的背后，我看到的是勇气，是责任，是真知。令人肃然起敬。他们在当时是孤独的，他们的人格光辉