苏版唐宋八大家选读(原毁).ppt

语文苏版唐宋八大家选读(原毁)资料 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 左迁至蓝关示侄孙湘 早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详 原 文 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之 人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜 者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是， 而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其 如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与 艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人 也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以 思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣 人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及 焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病 也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰： “彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足 为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其 旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修 也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是 亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人 者轻以约乎！ 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有 善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰： “我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于 心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也； 彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其 十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有 闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不 以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其 尊己也。 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣， 尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应 者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与 同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强 者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众 曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必 其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利 者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说 于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴， 德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉 之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤！ 疏通课文 第一段：古之君子待人待己的态度 第二段：今之君子待人待己的态度 第三段：揭示“毁”的社会根源及危害 根源——怠与忌 危害——事修而谤兴，德高而毁来 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切 愿望 （论“毁”与“国治”） 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 责：责备，要求。 重：严格。 周：周密、全面。 待：对待，要求 轻：宽容 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” ? 求：寻求。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 以：而，连词，表修饰。 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是一个多才多艺的人。 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他