与时逐而不责于人.docVIP

逐于时而不责人 纵观朝代更替，经济兴衰，从中华几千年的历史中我们可以学到太多太多。都说历史是我们生活的一面镜子，唐朝时唐太宗就认识到以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替这一真理。的确，时代虽然在不断的变化，但是历史是不变的，流传至今的那些道理是不会改变的，到今天仍旧适用。 在《史记·货殖列传》中，“与时逐而不责于人”一句给我印象极为深刻。“与时逐而不责於人，故善治生者，能择人而任时。”择人与任时是成败的根本。我觉得这里的“时”可以从两个方面来理解，一方面是指“机会，时机”，要选择合适的时机，抓住机遇；另一方面也可以理解为“势”，知道“时”的所在，顺势而为，不与人争。与时逐，而不过分苛责于他人，并能够识人选人用人。真正懂得这个道理，并能够实践它，不论是指挥打仗，治理国家，还是创业，管理企业，等等，都会取得很好的结果。 在指挥打仗方面，《孙子兵法》中就有类似的话，“善战者,求之于势,不责于人;故能择人而任势。”善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利于自己取胜的形势上，而不是去苛求手下的将吏，因此他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于担当重任的人才，从而使自己取得决定全局胜利的主动权。有些失败的将帅在打败仗时首先想到的是处死一些人，却没有想过自身的原因，若不是自己没有考虑周全，指挥的方向就不正确，或是因为自己没有清楚认知下属的能力，把他们根本不能胜任的事情交给他们，当然不会有好的结果。吴王在第一次战败越国时，没有赶尽杀绝，而放了勾践一马，最终被勾践反过来打败，在越王犹豫要不要放了吴王时，范蠡的一句话点醒了众人：会稽的事，是上天把越国赐给吴国，吴国不要。今天是上天把吴国赐给越国了，越国难道可以违背天命吗？……上天赐予您却不要，那反而要受到处罚。我想，这也是一种“势”吧，吴国逆势而行，最终被越国打败，越国顺势而为，最终取得了胜利，除掉了吴国的威胁。我认为曹操败走华容道一事也体现了诸葛亮对于“时”的把握，体现了他的大智慧。孙刘联合破曹后，诸葛亮料定曹操必败走华容道，但他从大局考虑到，此时杀死曹操，孙权很可能会反过来攻打刘备，而刘备的实力远远抵不过孙权，杀掉曹操时机未到，于是定下“捉而放之”的策略，但又不能明言。所以派忠义双全的关羽守华容道，送他个顺水人情。由此可见，懂得择人与任时，对于战争的成败有着决定性的作用。对形势的发展和趋向变化，要有超前认识的目光和谋断能力，并且能够对自己是否具有取势的条件和实力要有清醒的认识。选择对于自己最有利的“时”，顺势而为。 在治理国家方面，不得不说，计然是一个奇才，对于“时”的把握出神入化。昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。旱灾时造船，水灾时造车，这是多么大的智慧。他深知，自然规律都是有迹可循的，不会久旱，也不会久涝。这样“与时逐”，不拘泥于现在，时刻为下一时刻做准备，深谋远虑。越王照做，修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，终成帝王霸业，称号“五霸”。由此可见，一个国家是否兴盛发达，是否强大，取决于君主的眼光与领导。君主对“时”把握越到位，掌握国家之大势，把握事物的发展规律，国家才会持久不衰。当然，懂得择人也是十分重要的，若是越王昏庸无道，任用奸臣，而不听任范蠡、计然等人的劝谏，即使他们再有能力，也是回天乏术。就像吴国的伍子胥，德才兼备，文武双全，是个不可多得的人才，虽在吴国也是重臣，忠心为国，但吴王屡次不听其劝谏，在紧要关头听信谗言，不会识人之贪，不懂用人之才，最终造成了吴国的灭亡，自己在自杀之前再悔不当初也毫无用处了。由此可见，能够正确的用人与用时，在国家的治理方面有着极重要的地位。 而在企业创立方面，这一道理也是十分适用。若谈到将“与时逐而不责於人”运用的出神入化的，非范蠡莫属了，在海边居住则戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。 又迁徙至陶，利用陶居于“天下之中”便利，操计然之术，根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。没出几年，经商积资又成巨富。三次成为首富，除了他勤恳努力的原因之外，他对于“时”的把握是一个非常重要的原因，根据生产和生活的需要，加上季节的判定，提供市场最需要的东西。他深知千万不可让消费者等待你的货物，这样永远慢市场一步，要准备他人想不到的东西，占领市场的最高点。他明白，做生意对于人员素质没有太大的要求，关键在于把握时机。此外，他不苛责他人，在海滨开荒时候，他对下属的一般劳动者没有丝毫虐待行为，而是关怀和爱护，如为他耕种的“耕奴”与文化娱乐的“乐奴”，他分别在15年与10年后就予以除去“奴籍”，转为自由民。而且他