《道则高矣，美矣》课件设计.pptxVIP

道则高矣，美矣教学目标为什么要学习孔孟？ 学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。怎样学习与理解孔孟？ 首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思； 其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神； 最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。学习 理解 赏析原文： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文】： 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”??学习 理解 赏析【评析】： 孔子在川岸上看水时，说了这两句感叹的话：逝者就像这水，日夜不停的流去。不舍昼夜的舍字，当止字讲，不舍就是不停止的意思。逝者的逝字，依古注，当往去讲。逝者，指世间一切人事物，无一不像川水，迁流无常，谁也不能使其常有。孔子这两句话，有诗意，有禅意，只许意会，难以讲解。 学习 理解 赏析原文： 徐子曰：“仲尼亟称于水，日‘水哉，水哉’，何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟、浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”?【译文】： 徐子说：“孔子多次对水加以赞誉，说‘水呀，水呀’，水有哪一点可取呢？”盂子说：“从源头流出的水滚滚向前，昼夜不停，注满了低洼才继续向前，一直流入海洋。有本源的东西是这样，孔子所取的就是这一点。倘若没有本源，七、八月间雨水多时沟渠都满了，而它们的干涸是立等可待的，所以，名声超过了实际，君子觉得可耻。” 学习 理解 赏析【评析】： 孔子对水的赞叹有多重含义，并随场合不同而相异（例如，《论语?子罕》载）孔子在大河边感叹说：“逝去的就像那河水一般，日夜不停地向前流去。”这是对光阴流逝的感叹）。孟子的阐发，也只是撷取自己所需要的一个侧面加以发挥。孟子认为，有本源的东西与无本源的东西不同，以此来比喻名卢和实际，则实际是本源，脱离实际的虚誉是无本之水，没有生命力。　 学习 理解 赏析原文： 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海?者难为水，游于圣人之厂工者难为言。观水有术，必观其澜。日月?有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道?也，不成章不达。”【译文】：? 孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就?觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它?水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮?有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”学习 理解 赏析【评析】：这里包含两方面的意思：　一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实，?要循序渐进，逐步通达。　“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界?的升华。　登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？ 学习 理解 赏析原文： 公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”?孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”?【译文】：? 公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”　孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”??学习 理解 赏析【评析】：这里包含相互联系的两层意思。　第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则。这就是“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”　 学习 理解 赏析 第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的学习主动积极性，这就是‘引而不发，跃如也。”把弓拉满，但却并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生理解，激发他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而立”的落脚点上。　学习 理解 赏析 所谓“中道”