报任安书2017-第三课时.pptx

报任安书一、梳理文本，初感其“辱”翻译文中17个“辱”及句子大意12. 灌夫受辱于居室13. 古今一体，安在其不辱也14. 何至自沉溺缧绁之辱哉15. 则仆偿前辱之责16. 以污辱先人17. 于俗不信，适足取辱耳1. 曩者辱赐书2. 太上不辱先3. 其次不辱身4. 其次不辱理色5. 其次不辱辞令6. 其次诎体受辱7. 其次易服受辱8. 其次关木索、被箠楚受辱9. 其次剔毛发、婴金铁受辱10. 其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣11. 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎请你从句式、内容和字词等角度赏析这段文字。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！句式上 ：铺排渲染情绪加强语气。司马迁将愤怒一泻而出，怒不可遏。内容上 ：四“不辱”程度由重到轻，“受辱”程度越来越深，回环往复，可见受辱之深重。字词上：“极”，极致；“矣”加强语气。“极矣”合体说明痛苦程度之深，且俩字发音都“咬牙切齿”，可见司马迁之痛苦之愤怒。二、深剖“辱”字，再感痛苦请找出“奇耻大辱”之痛的语段，多角度分析司马迁的复杂情感。“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”言辞如泣如诉，流露出悲切乃至悲痛欲绝的愤懑之情。“奇耻大辱”为何会这么痛？请你阅读下面两则材料结合课文思考讨论。1. 古人眼中的孝①有子曰 ：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”（《论语·学而》）②子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经·开宗明义章》）③不孝有三，无后为大。（《孟子·离娄上》）2. 古人眼中的宦官①行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈 ；商鞅因景监见，赵良寒心 ；同子参乘，袁丝变色 ；自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（《报任安书》）②若仆大质已亏缺矣，虽才怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。（《报任安书》）三、避“死”就“史”，忍辱之由受辱之痛如此，司马迁为什么还是选择忍辱苟活？司马迁认为怎么做才能让自己的死“重于泰山”？“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”古人有言曰，“死而不朽”，何谓也？②“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。（《左传·襄公二十四年》）③且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。（《史记·太史公自序》） “余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。 厖 余死，汝必为太史 ；为太史，无忘吾所欲论著矣。厖自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰 ：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （《史记·太史公自序》）司马迁写《史记》仅仅只是为了个人的荣辱吗？①述往事，思来者。②网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。③究天人之际，通古今之变。通过考订历史事件来弄清楚自然和人如何相处以及人类社会发展兴衰成败的规律，即总结过去人类的生存经验，为当下及未来的治国者提供借鉴，让国家和民族有更好的发展。“奇耻大辱”为何会这么痛？请你阅读下面两则材料结合课文思考讨论。 1. 古人眼中的孝①有子曰 ：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”（《论语·学而》）②子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经·开宗明义章》）③不孝有三，无后为大。（《孟子·离娄上》）2. 古人眼中的宦官①行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈 ；商鞅因景监见，赵良寒心 ；同子参乘，袁丝变色 ；自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（《报任安书》）②若仆大质已亏缺矣，虽才怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。（《报任安书》） “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”古人有言曰，“死而不朽”，何谓也？②“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。（《左传·襄公二十四年》）③且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。（《史记·太史公自序》） 三、避“死”就“史”，忍辱之由 受辱之痛如此，司马迁为什么还是选择忍辱苟活？ 司马迁认为怎么做才能让自己的死“重于泰山”？ “余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。 厖 余死，