宋元考古-冯恩学10宋代手工业：金属器,木家具与漆器.docVIP

PAGE 常见的宋代金属器 一、宋镜 （一）宋镜的自名 宋代纪商标铭号铜镜背面刻铸的铭文，对铜镜的称呼不一。 1、称“监子”或“照子”。如“湖州石十三郎自照青铜监子”；南宋私家商标铭号镜大多称“照子”。这是因为宋人避讳甚严，宋太祖赵匡胤之祖父名叫“赵敬”，为避“镜”讳，故改为“照子”或“监子”； 宋翼祖皇帝（赵敬）是宣祖（赵弘殷）的父亲，太祖赵匡胤的祖父，是唐朝营州、蓟州、涿州刺史。 2、称“镜”或“镜子”、“照子”并称。“湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜”；“湖州真正石家青铜镜子，炼铜照子每两六十文”，但这种实例不多； 宋钦宗1156年死于金中都，金人将其葬于巩县宋陵，直到绍兴三十一年（1161年），赵桓的死讯才传到 南宋，其弟高宗赵构表面上痛不欲生，内心却暗自窃喜，终于可以心安了，七月，为其上谥号“恭文顺德仁孝皇帝”， 庙号钦宗。 《宋史》载：“（绍兴）三十二年正月，礼部、太常寺言：‘钦宗祷庙，翼祖当迁，以后翼祖皇帝讳，依礼不讳。’诏恭依。”按绍兴三十二年的规定可以不避此讳。 但《宋史》志第六十一记载，“绍熙元年四月（1190年）又下诏：‘今后臣庶命名，并不许犯祧（tiāo）庙正讳。如名字见有犯祧庙正讳者，并合改易’。” 朝廷规定不避讳，民间依旧避讳，是可以理解的；反之，朝廷规定要避讳，民间绝不敢造次，何况是刻铸在公开出售的铜镜上。因此可以这样认为，凡是刻有“镜子”字样的铜镜，其时代当在绍兴三十二年（公元1162年）朝廷规定不避讳之后，绍熙元年（公元1190年）重新颁布禁令之前。同一镜子铸“镜子”、又铸“照子”也应该是这个时期的产品。 3、称为鉴。南宋在湖州设立湖州铸鉴局，铜镜铭文上就有“湖州铸鉴局”。唐太宗：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。” （二）宋代铜镜特点 1、有官府铸造的官工镜。 “湖州铸鉴局”、“临安府小作院监造官王宝”、“饶州铸鉴局”、“婺州官铸监造” 2、也有私家作坊所铸的民间镜 3、体小，量轻。形状多样，是历代铜镜样式最多的。 圆形、方形、菱花形、葵花形、钟形、心形（桃形）、带柄形、鼎形、鬲形、云托月等。鼎形——四川绵阳出土，纹饰特殊：上部有五铢钱，中部2龙戏珠，珠下有三足香炉，炉下有龟。云托月——四川绵阳出土，纹饰主题是鬲，底纹云雷纹、水波纹，篆书铭文——子子孙孙永宝用。 4、纹饰浅浮雕，数量少，素面为主。 八卦纹、花草纹、双龙纹、双鱼纹、双凤纹及神仙人物故事题材等。龙纹发生变化。 5、铭文发达。特别是素面镜中大量出现具有商标性质的纪名号铭镜。 从铭文表现形式看，既有后刻上去的文字，又有铸造的纪铭，其中又以铸造铭文为多。 其铭文的内容有： A、美好愿望类用语——提倡忠孝，以德修身。祈求长寿，富贵吉祥。 山东聊城所藏的一面铜镇铸有“忠孝之家”、“长命富贵，家和永昌”内容的铭文。福多为“千秋万岁”、“千年万岁”、“长命富贵”、“福寿家安”、“千秋长命，永用大吉”。这是封建社会儒家忠孝、明德等思想在社会生活的折射，也反映了人们祈求长寿、追求幸福、祝愿吉祥的强烈愿望。 八菱形，平顶圆钮，钮外有刻铭：“安阳县官押”，内圈铭文为“福寿家安”，每字之间填一喜字图案，外区铭文为：“清素传家，永用宝鉴” B、类似广告，宣传质量 宋代镜匠有的会用“菱芳耀目，冰光照室”、“浮阳清碑，湛素传家”来形容铜镜，把铜镜比喻成冰光、太阳，以宣传其镜之明净。至于山东济宁所藏的莲花当眉镜上铸的“练形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸传红，绮窗绣幌，俱含影中”三十二字，运用这些动人心弦的词句宣传铜镜之质量，具有现代广告词的特点。 C、捐钱铸造献给佛寺的镜子，刻铸施者人名 如发现于浙江东阳县北宋南寺塔中的圆素镜，其上刻“婺州东场县太平乡郭内宣政保弟子金景晖为亡妻李氏九娘舍入中兴寺宝塔内永充供养，辛酉建隆二年九月廿五日记”铭文，记载了宋太祖建隆二年（公元961年）时金景晖为纪念妻子而把铜镜供入塔中，作供养的事件。 《中国铜镜图典》还载有一面双龙镜，上有“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭，这表明此镜铸造时间不会早于南宋理宗嘉熙二年（公元1238年），而吴淑静其人显然为一妇女，宋代制造镜的工匠是男子。 D、表述整理衣冠之用 此类铭文多为“正其衣冠，尊其瞻视”、“正其衣冠，等其瞻视”、“炼铁为鉴，衣冠可正”等，四川、江西、湖南等地均有发现。 E、辟邪镇妖 此类铭文镜在宋镜中所占比例也不小。常见的有八卦镜、双剑纹镜等；有宣扬道家理念的，也有宣扬佛教思想的，甚至于还有两教合一的内容。 八卦镜是宋墓中出土较多的镜类之一，形制多样，主题纹饰有八卦、八卦十二生肖、八卦四神等。八卦镜上所列铭文有：“水银呈阴精，百炼得为镜，八卦寿象备，卫神永保命”、“七星朗耀过三界，一道灵光伏