中国古代地官学与私学.pdfVIP

第二章 中国古代教育制度 第一节 中国古代官学 中国古代官学教育是指中央朝廷直接举办和管辖的、 旨在培养各种统治人才的学校系统。 中央官学的产生和发展， 是同中国封建社会政治经济相适应、并为之服务的。 一、中央官学教育： （一）中央官学的产生、发展和衰落： 是同中国封建社会的政治经济的发展变化相适应并为其服务的。虽有西周 “学在官府”之说，但由朝廷设立中央官学正式创始于汉朝。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废。及至唐朝， 中央官学繁盛制度完备，发展到顶峰。南宋以后官学逐渐走下坡路。封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了 科举制度的附庸，名存实亡。清末，中国古代官学完全被西方的学堂和学校教育所取代。 （二）中央官学教育可分为下列几种类型： 1、最高学府——太学和国子监： 汉代特别重视发展官学，重点是 太学。自汉武帝元朔五年（公无前 124 ）创太学设置博士弟子 50 名，至成帝时增至 3000 人，最多时增至 3 万余人。汉 代太学规模之宏大，世界罕见。隋文帝设国子寺，炀帝时改名国子监，是中国设立专门教育管理机构之始，一直延续 到清代。太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人、繁荣学术、发展科举取士等方面，都积累了许 多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。 2、专科学校 ：东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学、儒 学、玄学，唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都属于培养某种专门人才而设立的专门 学校。此外，还有研究科学、玄学，如唐朝咒禁学（注：属医学，学习道教、佛教、的治病方法，达到“以咒禁祓除 邪魅”的医疗效果，以巫术为医术也是一个奇怪的现象）、崇玄学（唐统治者尊崇道教，从中央到地方均设立崇玄学， 习《道德经》、《庄子》、《列子》等道家经典著作），都属于特殊的专门学校。 3 、贵族学校： 东汉的四姓小候学， 唐朝的弘文馆，宋代的宗学、诸王官学及内小学，明代的宗学，清代的旗学、宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对 象的贵族学校。 4 、短期学校： 在封建社会中央官学系统中，有少数学校，既不是高等学府，又不属于专科学校，更 不是贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设时间短促无制度系统的学校，故称为短期学校。如宋代的外学（又名辟 雍）、广文馆、四门学等都属这类短期学校。另外宋朝中央政府在京都设立的普通国立小学，也属于中央官学的范围 之内。 二、地方官学： 中国古代的地方官学自西汉景帝时文翁（约前 180-120 ）在蜀郡设学官开始。汉武帝对文翁设学 官甚为赞许，并诏令天下郡国皆立学校官。至汉平帝时地方官学体制开始确立。按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰 校，乡曰庠，聚曰序。学校名称由此而来。东汉出现了“学校如林，庠序盈门”（班固《两都赋》）的局面。魏晋南 北朝地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。唐代为中国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展， 地方官学繁盛。自天宝安史之乱后，即告衰废。宋辽金时期，除辽金亦设有地方学校之外，宋代地方官学在学校经管 方面设置主管地方教育的行政官员，各路置提学事司，掌管州县学政，是我国正式建立地方教育行政机构之始。元代 地方官学制度比较完备，在各路府州县内，均有相应学校，但是事实上有名无实，并未普遍设立。明代早在明太祖朱 元璋立国之初，即全国诸府州县设立府州县学，村设立社学（设在城镇和乡村地区，以明间子弟儿童为教育对象的一 种地方官学），最盛时期，全国共计有学校 1700 余所。清代基本上沿习明代学校的规模。 第二节 中国古代私学 在古代中国社会中，私学是与官学相对而存在的，并在中国教育史上占有重要的地位。 所谓私学 ，是指不由政府 主持、不纳入国家学校教育制度之内，由个人或社会集团主持、经营、管理的教育活动。它既包括没有固定场所的游 动四方的私人讲学，也包括以一位学术大师为核心的私学集团，当然还包括有着固定场所的正式的私学类型。 一、中国私学的产生： 中国古代私学教育产生于春秋时期，其中以孔丘的私学规模最大、影响最深远。