农业文明在中国古代文学中地表现和意义--——以《诗经》为例.pdfVIP

农业文明在中国古代文学中的表现和意义 --—— 以《诗经》为例 农业文明在中国古代文学中的表现及意义 —— 以《诗经》为例 中国古代文化的经济基础是自然经济占主导地位的农业经济。 以农为本 , 以 农立国的内陆文化形成一种传统与定势。 “农民不但生产自己需要的农产品 , 而 且生产自己需要的大部分手工业品。 地主和贵族对于从农民剥削来的地租 , 也主 要地是自己享用 , 而不是用于交换。 那时虽有交换的发展 , 但是在整个经济中不 起决定的作用。 ”这种农业经济在中国历史上一直延续了三千年左右 , 对中国人 的思想与文化产生了深远的影响。冯友兰先生说 : “在思想的时候 , 人们常常受 到生活环境的限制。在特定的环境 , 他就以特定的方式感受生活。”而作为中国 古代文化的一种特殊形态的中国传统文学， 不可避免地深深的打上华夏长达数千 年，源远流长、 久远厚重的农业文明的烙印。 农业文明使中国传统文学中自始至 终贯注着一种农业文化精神， 在潜移默化中培养着世世代代的民族情感， 也培养 了具有特殊韵味的中国文学，显现出独特的人文特征。 提起中国传统文学与中国农业文明的关系， 我们不得不谈到中国文学传统中 农业崇拜的精神， 关于中国传统文学中的农业崇拜精神， 我们不难会联想到我国 保存下来的最古老的诗歌总集 《诗经》中的一首充满了神话色彩的周民族祭祖诗 《生民》，诗歌描述了周人始祖后稷的种种灵迹，女神姜嫄行于旷野，见有上帝 的足迹，她对这足迹的姆指痕感兴趣． 使以脚践踏之， 于是若有所感、 怀了身孕。 临产时．生下一个好像是羊胞胎的肉蛋，却劈剖不开。她将它抛在窄路上，行牛 走马不敢践踏。她将肉蛋丢在树林，偏遇见有人正在伐木。最后，她将肉蛋弃于 冰上．有大鸟飞来孵育它。 等到大鸟飞走时。 肉蛋中一人破壳而出， 他就是后稷。 后稷出壳后，就能走路，就会说活．就会种植庄稼。后来他定居在有邰，就成为 周人的始祖。 1 / 3 农业文明在中国古代文学中的表现和意义 --—— 以《诗经》为例 农业的发明在人类社会上所起的巨大历史进步作用是难以估量的，可以想 象，当人类在狩猎、捕鱼和采摘野果来充饥的时代，这些自然食物的获取，在工 具极端原始的条件下曾经是多么艰难。 而农业的发明， 大大地改变了人类的生存 条件。对此，中国古人是有极深刻认识的。在《诗经．生民》中，周人不但把后 稷写成发明了农业的神明来歌颂， 而且告诉人们， 正因为后稷发明了农业， 周人 才有了自己固定的家， 才有了自己民族的发祥。 从中我们不难想象， 中国古代文 学中农业崇拜精神的文学传统的由来， 农业的发明是先民在长期的生活实践中集 体智慧的创造， 是他们战胜自然的一次伟大胜利。 但是在我们的祖先还未完全认 识到自身力量的伟大时， 他们更自然地把它归之于神的赐予， 通过文学这种形式， 在对彼岸之神的敬仰中表现出人类对自己的热情歌颂。 中国古代的农业文明， 一方面向上提升为宗教意识， 另一方面则向下表现为 面向实际的以农为本的重农情感， 并通过文学加以体现。 在中国古代第一部诗集 《诗经》当中，农事