墨子的教育思想与其现实价值.docVIP

墨子的教育思想及其现实价值 摘要：墨家学说与儒家学说都是战国时代的显学。 墨子的教育思想是其整个学说体系重要的 组成部分，创立了“教育救世论” 、“人性所染论”等教育理论。墨子学说主要是通过社会教 育和学校教育的方式流传于世，其教育对象上至“王公大人” 、下至“徒步之士”以及“农 与工肆之人” ，墨子在教育原则和方法上注重“上说下教，遍从人而说之” ，坚持 “因材施 教、因人而育” ，强调“深身教重于言教”等，对现今的教育依然具有重要的参考意义。两 千多年来墨子学说因不能为统治阶级所用， 一直被儒学挤压在中国传统文化殿堂的角落。 但 是，儒学的长盛不衰和墨学的衰而复兴说明儒墨两家的学说都是具有生命力和实用价值的。 在现在大呼教育改革的环境下， 墨子的教育思想对我们现代教育具有很大的参考价值应该被 重视和应用。因此要吸取墨学精华，为教育改革、经济发展的大局服务。 关键词： 墨子 教育思想 价值 教育改革 一、 墨子的教育思想 墨子的教育理论 墨子创立了“教育救世论” 、“人性所染论”等教育理论。 墨子的教育救世论具有重要的价值 : 一是有着鲜明的治乱世救万民的人民 性。教育救世论旨在通过就愈来唤醒广大民众的觉悟， 提高广大民众的智慧， 寻 觅一条就是利民的途径。 二是清醒地认识到社会的治理、 国家的富强都学要人才， 而人才的培养就离不开教育。 三是通过墨子的身体力行， 培养了一大批具有新思 想、掌握科学技术知识、 自愿为行义而奋斗的人才为社会的变革与发展提供了重 要的思想和组织准备， 使墨家为民行侠仗义的思想根植与中华民族的传统基因之 中，代代相传。 墨子还认识到环境在教育中能对人产生巨大影响和作用， 因而提出了 “人性 所染论”。墨子认为： 国家、 社会和其中的每一个人都受所处环境的陶冶和教育， 特别是相交亲密的人， 其相互之间的教育影响作用是巨大的。 墨子的这一认识是 非常可贵的，他能在当时的社会教育实践中，总结出超前人的、全新的、有着巨 大社会价值的理论，其历史功绩不可磨灭。 墨子的教育原则与方法 “上说下教，遍从人而说之” 。墨子为了救世济民，积极推行社会教育。他 认为，“上说”诸侯、王公、大夫是必要的，因为这些统治者手中有权，既可以 办好事，也可以办坏事。所以只有对他们进行说教、劝告、教育，让他们懂得为 民谋福的好处，促使他们“贵义” 、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”、“飞乐”。 除“上说”之外，更重要的是“下教” ，即向平民百姓进行教育，教育他们学习 文化科学知识，提高生产劳动技术，增强社会公德意识，增强人的素质，加强防 守力量，以改善人民的生活，提高人民的地位。 因材施教、因人而育。墨子曾说“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事着 从事，然后义事成也” 。这段话表明墨子在培养学生时是根据因材施教的理论， 发挥每个弟子的特长，设谈辩、说书、从事三科，适合干什么就培养他干什么。 身教重于言教。墨子是一个热心负重的教育家，他以身作则，以言教人，身 教重于言教， 反对死板的教条式教学方法， 主张积极主动地实践力行教学法。 古 语云：以言敎者讼，以身教者从。墨子以其施教之勤与教法之善，故虽由一贱人 倡导，终成显学。曹耀湘先生在《墨子笺》中说： “墨子长于行，儒者长于文， 行利于一时，文文传于后世。诸子百家之书，皆籍儒家以传，欲籍书与儒者争， 必必不胜也。故儒墨并世，则儒不及墨，逮乎后世，则墨不及儒。 ”这些都充分 说明了墨子以身示教，身教重于言教的成功经验。 二、 墨子教育思想的现代价值 吸取墨子“教育救世论” 、“人性所染论”的教育思想，进一步提高对教育 重要性的认识，不断加大对教育的投入 墨子的“教育救世论”清醒地认识到社会的治理、国家的富强都学要人才， 而人才的培养又离不开教育， 因而把教育事业的发展与否， 提高到天下兴亡、 人 民富贫的高度来认识。 他强调劳动人民有享受教育的必要性， 提出以国家百姓人 民之利作为教育的最高目标。 墨子不但肯定了教育的重大作用， 同时也重视环境的反作用。 人的本性原没 有善恶的分别， 完全由于交友的影响而有善恶之别。 如果所交朋友都是好仁义而 最受法令的人， 就会有好的结果； 如果所交的朋友都是好大喜功不守国家法度甚 至是相互作恶的人， 就不会有好结果。 因此，墨子主张必须审慎交友与选择环境。 这种“人性所染论”，肯定环境与教育的作用而否定人性有善恶之分，具有朴素 唯物主义成分。 新中国建立以后，我国强调发展重工业，教育地位不高，被当做消费部门， 因而没有放在应有的战略地位上， 导致在教育经费投入上存在 “一工交，二财贸， 剩下多少给文教”的状况，影响了教育事业的发展，整个国民经济止步不前。改 革开放以来， 教育地问不断提升， 特别是邓小平多次提出要发展经济， 实现现代 化