浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因.docx

【摘要】 浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中 国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝 官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、 激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦 娥冤》的悲剧性。 【关键字】 悲剧性质 题材 冲突 结局 效果 形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。 戏剧发展的基础 。王国维《宋元戏曲考 元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟 词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之 功。 一 悲剧性的表现 1.1 悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类 中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、 特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪 君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即 列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于 “悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。 恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。 鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓 “有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债， 做了蔡婆的童养媳，十七岁成亲不久，丈夫便亡故了。一个二十岁无儿无女的寡妇面对 着无边的苦难，“天若知我情由，怕不待和天瘦”。这时她的生活愿望是：守节尽孝，用 今生受苦以修来世 。这是窦娥的选择，虽然这种选择有明显的时代局限——一个别剥夺 了谋生能力的弱女子，在重重封建道德的束缚之下，已经失去了为自己谋取幸福的能力 和自由了。但每一个人都应当有选择生活道路、决定生活方式的权利，只要这种选择不 妨害他人，其他人便不能以任何借口加以干涉，强迫其改变。从尊重人的权利，顺从人 的意愿角度说，窦娥自己决定自己的生活方式，体现了“历史的必然要求”，是“有价值 的”。窦娥的这个愿望没能实现，被张驴儿和官府粉碎了。 张驴儿逼婚不成，药死了自己的父亲，并以此诬陷窦娥杀人，窦娥没有屈服，选择 了“官休”。这时她对官府的期望是：是非分明，执法公正。这是自从法律产生以来 ， 人们一直渴望实现的心愿，也是考察一个社会吏治明暗的唯一标准。窦娥的这个愿望被 1 官府粉碎了。 窦娥没有提出惊天动地的口号，也没有什么宏伟的人生目标，她只是从自身条件出 发，提出了能够生存下去的最起码要求。这种要求却代表了水深火热中的社会底层人民 的心声。就是这样简单的愿望，在元代，乃至在整个封建社会都是不可能实现的。窦娥 之死具有美学意义上的悲剧价值，而不仅仅是人生悲剧。 由此可见，《窦娥冤》首先是一出社会悲剧，它深刻揭露元代社会民不聊生的一幕幕； 残酷的高利贷盘剥；混乱的社会秩序；腐败的吏治，让人看到了造成小民呻吟号呼的既 不是抽象的命运，也不是他们自身性格的缺陷，而是整个社会的黑暗。中国文化的民本 思想和现实精神，决定了富于斗争性的作家必然不是将矛盾指向未知的神的残酷无情而 是统治者的昏庸与暴行。元代知识分子地位低下，使得他们在与底层人民接近的过程中 深入体察了他们的不幸与抗争，情操与追求，惟其如此，才能写出《窦娥冤》这样深刻 动人的社会悲剧。 《窦娥冤》同时也是一出性格悲剧。从表面看，窦娥先是作为被买卖的童养媳，后 又成了无依无靠的寡妇，最后沦为阴谋的牺牲品，在社会面前她是十足的弱者，她的一 生都受人的操纵。她的悲剧从最初就被决定了。其实不然。她的悲剧有相当程度上是自 主选择的结果——她的倔强刚烈决定了她必然对仇家蔑视痛恨，毫不妥协；她的善良又 决定了她必然对亲人担起情感与道义的责任。所以，她的敌人必置她与死地，而她又自 愿为亲人牺牲了自己。这种自主选择生动地照应了“宁为玉碎，不为瓦全”这句古语。 她的性格悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞。关汉卿 在对她命运的关注中，倾注了自己的人格理想，使窦娥的形象，不同于俄罗斯文学中小 人物的怯懦委琐的阴暗面，而且有人文主义的光辉，作家对之寄予的不仅是怜悯与同情， 更是歌颂与赞美。 1.2 悲剧的题材 悲剧的写作题材指的是悲剧创作者在作品中所描写的体现其一定创作意图的悲剧性 生活事件或生活现象。 席勒说：“悲剧是一个值得同情的行动的诗意摹仿”，悲剧的最高境