四库全书基本概念系列文库：大学衍义.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 大大学学衍衍义义 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “大学衍义” 的解读，以供大家了解。 大大学学衍衍义义 四十三卷。 南宋真德秀(1178 －1235)撰。 真德秀字景元，后更为希元，学者称西山先生，建宁 浦城(今属福建)人。 从师于朱熹弟子詹体仁，自谓于朱学尝私淑而有得。 庆元五年(1199) 中进士，继试中博学宏词科。 历任太学博士、校书郎、秘书郎、起居舍人、礼部侍 郎、户部尚书、资政殿学士等职。 为官廉洁，以“廉仁公勤” 四字励僚属，多有惠政。 着有 《西山文集》、 《读书记》、 《大学衍义》等 书。 此书因 《大学》之义而推衍议论，故名“衍义” 。 他推崇 《大学》一书，强调为人君不可以不知 《大 学》，为人臣者亦不可以不知 《大学》。 此书成于绍定二年(1229)，呈进于端平元年(1234) 。 当时，宋理宗浮慕道学，而内实多欲，权臣外戚交煽 为奸。 他借 《大学》之义，以格物、致知、诚意、正心、平 天下为用，倡明君主为治之道，以暗切时弊。 书中首列帝王为治之序，帝王为学之本；次分 《格物 致知》、 《诚意正心》、 《修身》、 《齐家》四大 纲。 每纲又各系以目，共分四纲十二目。 《格物致知》纲分为 《明道术》、 《辨人材》、 《审 治体》、 《察民情》四目； 《诚意正心》纲分为 《崇 敬畏》、 《戒逸欲》二目； 《修身》纲分为 《谨言 行》、 《正威仪》二目； 《齐家》纲分为 《 妃 匹》、 《严内治》、 《定国本》、 《教戚属》四目。 目下又分细目，共有四十四个子目，唯 《修身》无子 目。 皆引录经文、旁征史事，参以先儒之论，以明法戒， 并阐发自己的观点。 书中他认为，国乃天下之本，家乃国之本，身又为家 之本。 为此，提出明道术，辨人材，审治体，察民情为君主 格物致知之要。 他认为，性即是理，“人之理”是“天与之”，是至善之 性，即仁义理智。 因此人皆有不忍之心，但因私欲干扰，而不能达之于 用。 唯有圣人才能“全体本心”，私欲不杂。 仁为众善之长，有仁心便有此仁政。 所以，君主之道以知善最为 要。 不知自己性之善，则无以知自己可为尧舜；不知人性 之善，则无以知人皆可为尧舜。 “天地之性”是至善的，有的人善，有的人不善，是 受“气质之性”的影响。 因此，从治自己而言，则要学习；从治人而言，则要 教育。 学习的功能是恢复自己的善性，教育的功能是恢复别 人的善性。 自己之性不善，而不以圣人之道治其身，是自暴。 以人之性为不善，而不以圣人之道治其民，是暴天 下。 善有大小之别，而以人伦为最 要。 “三纲”正，则“六纪”正；“六纪”正，则万事皆正。 君为臣纲，君正则臣亦正。 父为子纲，父正则子亦正。 夫为妻纲，夫正则妻亦正。 所以，为人君者必须正身，以统其臣。 为人父者必须正身，以律其子。 为人夫者必须正身，以率其妻。 君主要善于识别人材，任君子，远小人，不要被奸臣 迷惑；要审治体，掌握德刑先后之分，明义利 轻之 别；要察民情，掌握人心向背的原因，田里戚休的情 况，圣贤的君主轻赋敛，而不尽其财；省徭役，而不 尽其力。 强调崇敬畏，戒逸欲为君主诚意正心之要。 他认为，德必须以敬为首，敬为心的主宰，万善的本 原。 敬则仁，不敬则私欲侵害而不仁；敬则诚，不敬则私 欲杂而不诚。 君主要在这方面下力气。 修己之敬有三：即身心内外不可有一毫之不敬；容貌 必须端严若思；言辞必须安定。 君主要戒逸欲，戒沉湎，戒荒淫，戒盘游，戒奢侈。 又强调谨言行，正戚仪为君主修身之要。 他认为，君主的言行不可以不谨慎，这如鹤鸣子和， 气之相感，上倡下应为自然之