四库全书基本概念系列文库：春秋集解.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 春春秋秋集集解解 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “春秋集解” 的解读，以供大家了解。 春春秋秋集集解解 ① 十二卷。 宋苏辙(详见 《诗集传》)撰。 据其 《自序》，此书初稿成于神宗熙宁间谪居高安之 时，其后又再三修改而定稿。 其时王安石当政，苏氏兄弟因与安石政见不合而被排 挤出京。 而当时王安石又诋 《春秋》为“断烂朝报”，废之不列 于学官，加之当时孙复一派尽弃三传的学风泛滥，苏 辙因经传并荒，故作此书以矫之。 其说以 《左传》为主“ 《左氏》之说不可通，乃取 《公》、 《穀》、啖、赵诸家以足之” 。 《自序》称：“余少而治 《春秋》，时人多师孙明复， 谓孔子作 《春秋》略尽一时之事，不复信史。 故尽弃三传，无所复取。 余以为左丘明，鲁史也。 孔子本所据依以作 《春秋》，故事必以丘明为本。 ……至于孔子之所予夺，则丘明容不明尽。 故当参以 《公》、 《穀》、啖、赵诸人。” 自杜预以后五百年间， 《左传》学一直为治 《春秋》 者之主流，自唐啖助、赵匡至宋孙复、孙觉，乃提 倡“弃传求经”，学风为之一变。 苏氏再倡 《左氏》释经，反对深文周纳以追求微言大 义与褒贬， 视史实，学风亦为之又一变。 苏氏于三传之中独 《左传》，正是由于其 视训诂 与史实，因此他常把前人深求之义例看成单纯的训诂 与史实问题。 如隐公四年 《经》“公及宋公遇于清”， 《穀梁》 云：“不期而会曰遇。 遇者，志相得也。” 即是不期而会，则未必是志相得，其自相矛盾显见。 杜沄云：“遇者，草次之辞。 二国各简其礼，或道路相逢也。” 苏氏用杜义，释之曰：“礼盛曰会，简曰遇”，可谓简 而赅。 但其尊 《左》而轻 《公》、 《穀》，亦有失偏颇。 正如朱彝尊 《经义考》引陈宠绪 《跋》所指出， 《左 传》、 《公羊》、 《穀梁》各有得失，若尽据 《左 传》而诋 《公羊》、 《穀梁》，此乃因噎废食，亦不 可取。 现存有元刻印本、明刊本、 《两苏经解》本、经苑 本、 《丛书集成初编》本。 ② 三十卷。 吕本中(1084 －1145)撰。 吕本中字居仁，原名吕大中，宋代着名诗人、理学 家。 吕本中北宋末官至祠部员外郎，南宋初赐进士，累迁 中书舍人，兼侍讲，权直学士院，学者称之“东莱先 生” 。 吕本中以诗擅名，其诗颇得黄庭坚、陈师道句法，诗 家多称之“ 吕紫微”、“东莱”之号稍隐。 吕氏着述颇多，除此书外，还有 《童蒙训》、 《师友 渊源录》、 《东莱诗集》、 《紫微诗话》、 《江西诗 派宗社图》等书。 此书乃自三传而下，集诸儒解经之说而为之。 其所集诸儒，主要是陆淳、刘知几、孙复、孙觉、刘 敞、苏辙、程颐、襄陵许氏、胡瑗数家。 此书虽全无吕氏议论，但采择较精。 朱熹曾说：“ 吕居仁 《春秋》亦甚明白，正如某 《诗 传》相似。 此书旧刻题曰吕祖谦撰，误， 《四库提要辨之甚详。 然吕本中传林之奇，而林之奇则吕祖谦之师，二人亦 有渊源。 现存有康熙 《通志常经解》本，乾隆本。