四库全书基本概念系列文库：经读考异.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 经经读读考考异异 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “经读考异” 的解读，以供大家了解。 经经读读考考异异 八卷，补经读考异一卷，句读叙述二卷，补一卷。 清武亿(1745 －1799)撰。 武亿字虚谷，一字小石，号授堂，又号半石山人，河 南偃师(今洛阳)人，经学家、经史考据家、金石学家。 武亿少喜读书，遇灾屋圮，架席处洿泥中，唯读书不 辍。 师事朱筠，益为博通之学。 乾隆四十五年进士，官山东博山知县。 在任奖励儒学，诋斥佛老，革除积弊，讼不留牍，廉 洁自持。 大学士和坤派番役杜成德等以捕盗为名，横行州县， 武亿执而杖之，因而得罪权贵，罢官，后主讲于启 文、清源两书院。 武亿平生嗜古研经，博通经史，长于考证，又笃好金 石，收藏甚富，凡所考跋，均能补正史传。 其讲学打破宋、明空虚臆说的陋习，而依据汉学师 授，考订经义也同样如此，论者称：“ 中州之知读古 书，崇经学者，实自授堂倡之”( 《清儒学案·授堂学 案》) 。 所着除本书外，尚有： 《群经义证》七卷、 《金石三 跋》十卷、 《三礼义证》、 《授堂金石文字续跋》、 《偃师金石记》、 《读史金石目录》、 《钱谱》、 《补经读叙述》、 《安阳金石录》、 《授经堂诗文 集》等十多种。 武亿考订经义，往往依据古书传记，旁征远引，剖抉 精蕴，比辞达意。 《礼学记》“一年视离经辨志”注称：“离经，断句绝 也。 是学者先辨经读，自周已然。 陆德明 《释文序录》曰：‘汉承秦焚书，口相传授，一 经之学，数家竞爽。 章句既异，踳驳非一。 盖汉代诸儒分章析句，各自为业，其于经读必由师 传，授受转多异同，陆氏 《释文》略存梗概。 或一句离为二三，或二句并作一读。 又或一字上承句末，亦可成文；下属句首，义亦两 通。 皆兼收并采，意至善也。 俗流乃坚执一读，不能兼通他读。 于是屡转浸易，驯致古训沉没，讵不惜哉!” 。 本书是武亿主讲清化时所着，实在是小学之所先事。 作者收集古书引 《易》之文比较异同，断其得失。 如“乾九三，夕惕若厉无咎”，认为近读都以“夕惕 若”为句，“厉”一读，“无咎”一读，考之汉唐旧读，应 连接“夕惕若厉”为句。 又 《书》“怵厉惟厉”，与 《易》相同，古读似可依。 又“朔南暨声教讫于地四海”，认为 《史记·禹本纪》 从“暨”字断句，今 《尚书》从“暨声教”断句，考之 《后汉书·杜笃传》：“朔南暨声，诸夏是和”(按：荀悦 《汉纪》也有“北尽朔商，南暨声教”) 。 据此，汉人早已以“暨声”连句，孔传所读有所依据。 近胡正明说裴骃 《史记集解》注在“暨”字下，那么从 刘宋时已不依从孔传，而把“声教”归属于下一句。 这大约是怀疑孔传为伪托的缘故，宜从旧读为好。 这两条见地都很明允，可概其余。 至于 《句读叙述》，则是因为与本书互为表里，因此 附录于后。 有道光癸卯 刊 《授堂遗书》本， 《皇清经解》卷七 百二十七始也予以收录， 《江氏聚珍版丛书》四集有 《经读考异》八卷 《补》一卷。