当代文学 第二单元第六讲（孙犁）.pptVIP

3、如何反思革命文学 程光炜：《孙犁复活所牵涉的文学史问题》 “对一些研究者来说，这种‘剥离’之价值，是使在孙犁创作中长期被压制的花鸟虫鱼、风花雪月、小资情调、道德中心意识、儒家文化精神等‘非革命’元素终于扬眉吐气，还变成比‘革命’更有价值的东西……它的目的是剥离掉社会话语在文学话语周边的堆积、侵蚀和干扰，恢复‘纯文学’生机盎然的新鲜气息。……” “不过我仍想指出，与‘革命文学’相‘剥离’也许并不出自孙犁本人的真正意愿，也不一定就是那些曾经为‘革命文学’抛洒热血的诸多革命作家的真正意愿，尽管孙犁许多作品、包括晚年作品中确实都夹带着‘革命文学’的不协调甚至紧张性的关系，尽管由于这种关系而给这些当事作家造成过极其深重的精神痛苦，尽管事过多年人们重提那些历史仍会心灵颤栗。但我敢说，这种‘剥离’，很大的程度仍然只是文学史研究的需要，它们并没有真正碰到历史的关节之处。” 孙犁：“近年来了客人，我总是先送他一本《风云初记》，然后再送他一本《芸斋小说》。我说：‘请你看看，我的生活，全在这两本书里，从中你可以了解我的过去和现在。包括我的思想和感情。可以看到我的兴衰、成败，及其因果。” 参考阅读： 杨联芬：《孙犁：革命文学中的“多余人”》 郜元宝：《孙犁“抗战小说”中的“三不主义”》 《柔顺之美：革命文学的道德谱系》 阎庆生：《晚年孙犁研究》 孙郁：《孙犁的鲁迅遗风》 * * 第二单元第六讲 孙犁的文学世界 一、孙犁的人生路与文学路 （1913.5.11--2002.7.11）原名孙树勋，笔名孙犁、芸夫、耕堂等，河北省安平县人。 1933年毕业于保定育德中学。1936年任安新县同口镇小学教师，1937年冬在家乡参加抗战，编写《民族革命战争与戏剧》、革命诗人诗选《海燕之歌》等，还在《红星》《冀中导报》发表了《现实主义文学论》和《鲁迅论》。 1938年秋正式参加抗战工作。先后在冀中区统战组织人民武装自卫会、抗战学院、晋察冀通讯社等担任宣传、教员和编辑工作。1942年父亲去世。 1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院文学系工作和学习。1945年日寇投降后回到冀中，下乡参加土改、从事写作。 40年代创作了《荷花淀》《麦收》《碑》等短篇和散文，大多被编入1958年出版作品集《白洋淀纪事》。以浓郁的抒情笔调、清新隽丽的语言，生动描绘了冀中人民丰富多彩的战斗生活，洋溢着“革命的乐观主义精神”。 1949年进入天津，任《天津日报》社编辑工作，天津作协副主席。1949年秋以冀中人民组织互助生产为主题创作中篇小说《村歌》。之后即开始长篇小说《风云初记》的写作。1956年写作《铁木前传》。后因病疗养几乎停止写作，直至“文革”结束。 新时期后的作品有：《芸斋小说》《书衣文录》《耕堂劫后十种》（《晚华集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《老荒集》《陋巷集》《无为集》《如云集》《曲终集》）等。 《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社 思考一：“战争”中的“人” 思考二：孙犁的“病”（值得注意的1962年） 思考三：晚年写作：从“小说”到“杂文” “他们给我照像的时候，总是提议我拿起一本书，好像我时时刻刻都在学习。有的人，还叫我拿着一支香烟，好像这样更能表示我是个有灵感的人。时间长了，凡是来了有这种爱好的摄影家，我总是自动摆出这样的姿势，以致摄影家非常高兴，认为我是个很有经验的，懂得摄影艺术的行家里手。?　　近几年来，各种文艺刊物上，都大登作者的照片，全国性的刊物，有全国性的规格，地方性的刊物，有地方性的规格。有时干脆就把作者的照片，登在他的作品的前面，使你既能读到他的文章，又能领略作者的风采。一举两得，图文并茂。这些作者，多半是执卷攻读，或奋笔写作，手里拿着一支香烟，身后放着一个或几个书架。?　　我摹仿着这种姿势，适应着时代的认识结构。” （《芸斋琐谈·照相续谈》1986年） “一天晚上，批斗大会下来之后，我支开家人，就关灯躺下了。我睡的是一张钢丝床，木架。床头有一盏小台灯。我躺下以后，心无二念，从容不迫地把灯泡拧下来，然后用手指去触电，手臂一下子被打回来，竟没有死。第二天早上，把灯泡上好，又按时去机关劳动，只是觉得头有些痛。我想死得舒服一些，但没有做到。我对电没有知识，不知道为什么竟没有死。此后，我还是想死。……”（《谈自裁》） “在那个动乱的时期，我一出门，就看到街上敲锣打鼓，前面走着一些妇女，嘴里叼着破鞋；还有戴白帽子的，穿白袍的，戴锁链的。我看了心里非常难过，觉得那种做法是一种变态心理。”（《文学和生活的路》） “这么多年，你生活上花鸟虫鱼， 作品里面，风花雪月”。 “此书似从苏州邮购所得，购书而及此偏僻之作，可谓滥无涯际矣。喜其印刷雅秀，故曾郑重修补而存之。前经大变，流离数载，归还斗